1.4東西方古典家具之比較
繪畫、建築與文字，東西方均有不同的表現形式。接下來再來談談家具，當然，主要是古典家具。
西方古典家具基本上注重體積的板塊疊加式的搭接，講究的是外在的塊面變化。哥德式、洛可可等西方著名時期的經典家具如其建築一般恢宏偉岸、縱勢向上，木雕的人獸、花草等在家具的橫竪主板上層層隆起，門框拉手或抽屜等往往是在本體上直接木雕，將家具與雕塑融為一體。在確保家具自身功能的前提下盡顯雕塑藝術，使其成為具有實用價值的藝術雕塑體。
西方家具由於注重功能與藝術的疊加，家具構造強調主體間的拼接。裝飾性的木雕構件連接較少採用凹凸相鍥的活性榫卯，而是更多地輔以鐵釘（鐵帶）固定，量體相對碩大繁重，只是到了十五、六世紀後，東西方文化有了更多的碰撞交流，西方家具才開始發生變化。
自十七世紀起，歷經數代建築師、設計師的努力，發現並借鑒了東方「線型」家具後，西方家具才擺脫了層層疊加的箱體模式，並直接與現代工業及新型材料相結合，逐漸形成了現代西方家具設計流派（如包浩斯等），開啟了現代國際家具風格與潮流。
需指出的是，在這蛻變的兩三百年間，中華榫卯連接的線型家具，在形式、美境上被西方關注，並產生了數件具有東方意象的新經典家具作品（如中式椅子等），開啟了現代國際家具風格與潮流，但仔細推敲可發現，其不同於完整意義上木與木的中式結構，終因其木的斷截面過多而偏離「中和圓通」。
西方家具重視人體工學，以此為前提，堅守實用與美觀，並堅持環保理念、選用生長較快的軟木，對東方榫卯結構家具基本還是停留在物理性的表面認知上，新型工業化機械榫卯，對於連接「圓通」的中華榫卯，僅局限於東方家具從魏晉、隋唐開始，逐漸擺脫了輔助鐵釘的箱型體，並從大漆彩繪的箱型板材家具中分離出來，逐漸形成了純木作結構的線型家具，講究是線與線的間架，特別是宋代後，在構造上得到了空前的發展。木與木之間的榫卯連接更為合理、牢固，並依此形成了特有的條杆構造的結體。外來的堅硬木材與自創的精良利器以及人文藝術的三元相融，更將純木構造家具推向高潮。
木與木的榫卯連接合理、牢固，有助於家具脫離早期箱型板塊的笨重，漸漸形成以條杆為主且較為輕便的架構形態。在宋元至明初的幾百年間，中華子民骨子裡的線型潛識得以歸宗與復燃。以線型骨架為美的家具逐漸成為主流，即使需要有面板的，也是以鑲嵌在圍合的條杆（框）內的形式為至美。整個構造法則仍是「內部解決」的巧工手法，並強調家具外在的通體圓和。
這種線型條杆外加榫卯連接的結體，其自然形成的間架與虛實，為國人所喜好，與文字間架、書畫留白一樣，疏密、虛實得體，於黑白中講究氣韻章法。家具作為實用器物，在禮儀、宗法及日常起居使用的同時，被賦予精神內涵後，其自身已成為令人賞心悅目的藝術品。在歷代匠工與文人的型與藝的交融中，豐富和發展了線型結構的內外文化，家具在間架構造中包含諸多的中華文化意象，有著骨子裡的中華精神。
東方線型家具的構造藝韻沒有西方木藝雕塑般的附著疊加，而是在簡約條杆的不同間架組合中體現出來，通過方圓、粗細、分隔、曲直、外挓等較為隱約含蓄的手法，在「內在」中完成了藝術昇華。即使有賦以雕刻或裝飾的，也是以點綴或線腳或鑲嵌等簡裝為上。
以滿雕、深雕、高浮雕、圓雕、漆飾、鑲嵌等為主體的家具是另一個課題，但它們同樣必須依附於家具的主體結構上，其構造形式仍然是線型結體，這裡不再贅述。
單就從榫卯結構上看，東方榫卯的外部講究木紋的順和，把連接構造隱藏在裡面；西方榫卯將連接構造外露，從而有部分木材斷截面表露出來，後續有專門的論述。
中國傳統家具的造型基礎是線型的構架，著重於外形簡約內斂，而內部構造考究，講究線型的筆墨精神與人文韻味。
西方家具的造型基礎是曲面塊面的體積，著重於如雕塑般的張力與氣場，講究形體美感和幾何構圖式的美學。
2.1傳統家具的稱謂與識別
現今，在討論傳統家具時，往往會說起型制、制式、款型、款式等，以此對家具進行品評。在使用這些稱謂時，似乎有某種會意，心裡有一個大致的認識。另外，在描述某一件家具時也常常會使用很多專業術語，如有束腰帶托泥圈椅、有束腰紫檀靈芝紋長桌、黃花梨無束腰方桌、無束腰扶手椅、紫檀四面平羅鍋棖方凳、四面平圈椅、櫸木案型條凳、案型扶手椅等。在這裡賦予家具諸多定語，是為了盡可能地約定該家具的一些特徵。那麼，一件家具探究有多少個約定？或者，通過幾方面來描述其特徵？作為家具設計師或匠工師傅，不能停留在成器後的文心觀賞層面，每一線、每一點、每一個尺寸、每一處彎曲等都會使家具發生顯著的品韻變化。因此，有必要搞清楚傳統家具的制式、款式、款型等每一字的不同語境，以便全面地解讀傳統家具的內在原理。
「制」，指機制、體制或制約等。國有國制，公司有公司的制，各行各業都有其基本的制約、體制、機制。就器物來講，「制」往往又會與結構結合起來理解。木構古建有「制」，書法繪畫、文字、絲織、紫砂、服裝等均有其構造的「制」，離開了這些「制」，書法繪畫、文字、紫砂就會成為另類，不合法式。傳統家具中，制與形不同在哪裡，式與款的不同又在哪裡，除了制、式、形、款外，還有哪些方面來制約一件家具，弄清楚這些對設計師的創作與匠工的製作很有必要。
筆者經過長期的積累以及大量的分析與對比，從工法的角度列舉了制約一件傳統家具的八大方面，即器具八識：制（型）、式、形、藝、工、款、色、材。
第十章 中華榫卯
二十四性，一百四十七式榫卯圖析
陰陽相合的中華榫卯，是古代人民順應自然與悉知木性後的創造。傳統家具的線型構造依託於榫卯結構的進步而逐漸演化。同樣，線型構造的演化又給榫卯結構的技術改造提出了新的要求。從早期原始先民的耕作建屋，到先秦戰國，直至兩漢、晉、唐、宋、元等，中華子民對木及榫卯工藝的認知不斷地深入與完善，直至明代引入了南洋硬木，人文、技術、材料三位合一，榫卯技藝達到了燦爛多彩的巔峰，結構合理，工藝精巧，為明式家具的鼎盛輝煌提供了技術支撐。
榫與卯，是陽與陰的接合，有榫料與卯材的單一榫卯接合，也有多個榫料與卯材的接合。由於使用的部位不同，有些榫卯屬於基礎性的，可用於一切木作構造；有些榫卯適用於常規家具，而另一些則適用於特殊家具。這些不同屬性的榫卯，有著不同的咬合特性，或扣或直，或斜或槽，現將其歸為五類二十四性（此五類為：基礎榫卯、常規榫卯、制式榫卯、特殊榫卯、創新榫卯），以便從內在受力構造上認知與解讀，並在新技術運用中進行改造與創新。
榫卯之陰陽有兩層概念：一為形表之凹與凸，二為木紋之順與截，即大部分榫卯的兩材（或三材）結合後的木紋都是垂直（或成角）關係，只有個別的兩材木紋是同向平行的，如龍鳳榫等。
中華榫卯不單是材與材的技術接合，也不僅是接合中的穩定牢固與緊密，更是在尊重自然木性的前提下，將連接構造上升到人與自然和諧共融的至高境界。從匠學上看，即不露端截、盡顯紋順、將受力結構裹入其內且外順內構、外柔內剛、活性自然可拆裝的榫卯結構文化。
一百四十七式榫卯圖析：
‧匠說榫卯原理
強卯弱榫是常識：榫斷可修，卯斷器毀。
明榫：即出頭或見頭者，榫長而更牢固，杆材徑細者，多用明榫。
暗榫：凡不出頭且不見頭者，即暗榫。
階梯榫：抗折力不減而拉力增大。
‧齊肩榫
所謂「齊肩」，即榫頭的肩是平的，也叫「平肩榫」，是最基本的一種榫卯。杆與棖可在一個平面內，也可不在一個平面內。橫棖（榫）材稍進入 2～3 公釐也可。
大凡榫卯，基本都是垂直連接，即丁字型連接。基本受力在榫頭兩端側面，即「緊頭」，而榫頭大面不宜太緊，作榫卯畫線時要注意留線與去線，即側面線留，大面線去，緊鬆必須必須合乎木性，大面不宜太鬆，鋸榫鑿眼時均留半線為佳，即恰線。
‧齊肩雙榫
凡雙層榫頭，其兩榫頭間的距離不宜太近，依榫材寬而定。兩榫間距與兩卯眼間距盡量相等，或兩卯眼間距稍小於兩榫頭間距 0.2～0.5 公釐（一線），以防兩榫頭之間斷裂。
‧背板靠橫杆法
此法是強化椅子靠背力量的一種連接作法。後杆一木完整，力量要遠勝於分段接榫法。製作時，要注意後杆鋸挖的深度控制。挖的深度不得超過杆徑的 1/3。
‧同徑圓材連接
圓徑圓材相接，其交線必呈薄薄的尖嘴狀，易折損，不利於以後的拆裝修繕。工巧者依尖嘴外形作留厚，為3～4公釐，而在卯材眼的兩側作尖直凹嘴狀，投合後，外縫密合，而內有「夾」意。榫卯結合有力，而拆裝修繕投合時，兩翼難損，中華榫卯必究拆裝投合而不損或盡量少損。
‧斜接抱肩榫
腿與牙成45°的橫榫斜肩抱肩榫，一般用於几或小桌，此榫的榫頭要盡量地伸長，兩個榫頭在腿內也成45°，尖角相格。另外，在腿上截作燕尾簧（舌），固定束腰的同時，在「尾舌」下端挖缺處壓住牙板，以防其日後可能的變形及上翹。
‧厚板悶齒鬥角
此法用於厚板几案，因使用中面板可能有較大承重。在榫頭與卯槽作燕尾狀齒合時，在竪板齒內側鏟斜，留有約6公釐的平肩帶，此可分擔榫頭（材）的受重，而咬合力不減。此6公釐左右的平寬肩，可扛起很多承重，絕不會因面板受重而折裂榫齒。
