英文版序言
值此二十世紀末，人們無論是埋首於工作、家庭，或消化吸收川流不息的新資訊，都極為忙碌。要在如此複雜且嚴苛的世界，找到一個能修習佛法的處所，並不總是那麼容易，因此，人們便開始需求能有對禪修理論與實修的清晰、簡明的介紹。
而要如此地汲取精華，便需仰賴極有成就的大師，他們不僅精通各種經典，且對自己所談之事的真義也有所了悟。蔣貢．康楚．羅卓．泰耶就是如此的大師，他不但是西藏最偉大的學者之一，也是一位了悟的成就者（siddha）。由於利益眾生的悲願，他撰寫了這部論釋，談及金剛乘的主要修持形式，即生起次第與圓滿次第的禪修。有關這些主題的經典幾乎多到不勝枚舉，任何人都難以研讀或修持，因此，這部總結要點的論釋是極有幫助的。對於不知該如何得到指導的初學者而言，它導引了一條直接而清晰的道路；而對於已學者來說，它匯集了無數開示中的要點，並編纂成書。
幾年前，我就建議莎拉．哈定（Sarah Harding）翻譯這部著作，我非常高興見到她完成了。願這部作品能帶給無量眾生極大的利益。
──堪布竹清．蔣措仁波切（Khenpo Tsultrim Gyamtso Rinpoche）
中文版序言
如蔣貢．康楚．羅卓．泰耶（Jamg?n Kongtrul Lodro Thaye）這樣偉大的上師，其話語是無價的。我們都知道他是佛法的明燈，在金剛乘方面更是如此；更甚者，他也是啟發西藏「利美運動」（Rimey tradition）的主要來源。在此末法時期，利美的精神極為缺乏，而這種（不分教派）的精神也是我們應當追求的。本書為蔣貢．康楚一部非常重要著作《生起與圓滿》中譯。雖然我看不懂中文，但僅只是嘗試翻譯這樣一部論著，就已值得讚許，我相信這個中文版翻譯得不錯。我希望所有讀者別只是閱讀完畢便束之高閣；反之，我們應當實際試著將它放在心中，並熱切祈願生生世世皆能追隨蔣貢．康楚仁波切。
──宗薩．蔣揚．欽哲（Dzongsar Jamyang Khyentse）
前言
我在一九七六年到一九八○年的閉關期間，便開始閱讀有關「觀想」這個主題的藏文論釋，想要了解我應當進行何種修持，以及進行這些修持的原因。藏文中有豐富的資料，而我的研究最終證明那是值得的，且令人感到欣慰。自從閉關之後，我遇到許多藏傳佛教的西方學生，他們進行觀想的修持，卻未獲得來自於開示的助益。令人吃驚的是，儘管很少有人在這方面追根究柢──那無疑地是大信心的象徵──但我渴望能協助填補佛法在傳遞中所產生的這種差距。
一九八七年，我翻譯了一部關於此主題，而來源不詳的簡短藏文文本《bskyed rdzogs nyams len mdor bsdus kyi gtam》，作為授課使用的課本。在進行該項工作的期間，我向堪布竹清．蔣措仁波切與他的助理滇巴．嘉贊（Tenpa Gyaltsen）提問，以便澄清一些要點。那時，堪布竹清向我介紹由蔣貢．康楚所撰寫的這部《生起次第與圓滿次第》（Creation and Completion；藏bskyed rdzogs gnad bsdus），並建議我翻譯它。我發現它被列在康楚作品集《廣大教誡藏》（The Treasury of Vast Precepts，藏rgya chen bka’ mdzod）〈恰〉（Cha）卷中的兩個不同目錄上。然而，經由國會圖書館（Library of Congress）蘇珊．緬海（Susan Meinheit）辛勤的努力，以及我自己透過已故邱陽．創巴仁波切（Chogyam Trungpa）的圖書館搜尋，都無法找到確實的頁數。後來，從堪千．創古仁波切（Khenchen Thrangu Rinpoche）處得來的消息顯示，這部論釋在較新近的木刻印版製作時，就已從原始的書冊中散佚了（他用的字眼是「被借走了」）。因此，到我手上的東西，就只有從堪布竹清處所得到的神秘影本。
它在我桌上被擱置多年。一九九○年，就在我遭逢人生的劇變期間，基於某種理由，我轉向這部論釋尋求庇護，迅速地以幾個星期的時間翻譯它。當時我心想，如果在一座荒島上，我只能擁有一本書的話，那就是這本書了。我用了數年的時間修改它，向任何我所遇見的慷慨而博學的喇嘛請教。在這方面，我想特別提一下波卡仁波切（Bokar Rinpoche）──他是卡盧仁波切（Kalu Rinpoche）的繼承者與香巴傳承（Shangpa lineage）的持有人、堪布東悠仁波切（Khenpo Donyo Rinpoche）、堪千．創古仁波切、堪布巴登．謝繞仁波切（Khenpo Palden Sherab Rinpoche）與堪布竹清．蔣措仁波切。
在核對譯本與原典的部分，祖古．東杜仁波切（Tulku Thondup Rinpoche）與羅桑．拉倫巴（Lobsang Lhalungpa）極為慷慨地給予協助。而在閱讀英文翻譯與導言時，瑞吉納．雷博士（Dr. Reginald Ray）、喬伊．湯森（Joey Townsend）與福雷秋．強柏林（Fletcher Chamberlain）提出了實用的建議與鼓勵。還有其他許多人以各種方式付出心力。我感謝他們大家。
最後，在智慧出版社（Wisdom Publications）康斯坦思．米勒（Constance Miller）與艾蜜莉．鮑兒（Emily Bower）的支持下，這本書總算達到某種形式的完成。以翻譯這樣一部深奧的法教而言，改進的工作可以持續更久的時間，或許永遠也不會停止。然而，依照原來的用意，似乎是到了該與其他人分享的時刻，而我願對任何錯誤或平庸之處負責，並祈願儘管發生這樣的缺失，原典的力量仍然存在。謹以付出的努力，迴向予偉大的怙主卡盧仁波切的佛行事業，願其能繼續發揮利益眾生的影響力。
莎拉．哈定
科羅拉多州（Colorado），博德（Boulder），一九九六年
