推薦序
在數位符碼海中長泳，你需要多一點文化理解能力
我透過Gmail收到編輯來信，信中有兩個附件，一個是微軟Office格式的doc檔，大小為97k，是這本書的新書資料卡，另一個是名為「1115final.rar」的壓縮檔，610k。我右手握著滑鼠，食指點擊了一下，我的桌上型電腦作業系統Ubuntu 11.10跳出視窗，詢問我要將兩個檔案下載到哪裡，我滑動樹狀資料夾，選擇「Dropbox」，然後下載。
下載完的同時，這兩個新進入我Dropbox檔案夾的檔案也開始同時上傳到Dropbox的雲端伺服器，然後同步到我其他安裝了Dropbox的數位終端，包括我另一台Asus的小筆電跟Android系統的Xoom平板電腦。我將壓縮檔解開在同一個資料夾內，裡頭有八個doc檔，分別是這本書的八個章節。
我在Xoom上安裝了兩個相容於平板的文件閱讀App，其中「Word to Go」顯然比「Quick Office」在表現上好許多，因此我決定將前者設定為預設開啟方式……
以上即是我的數位生活脈絡。這樣的檔案接收與讀取過程，在五年前是不可能發生的，因為當時的Ubuntu作業系統還沒有那麼友善，Dropbox這家雲端硬碟服務還沒有出現，小筆電或Android平板電腦也都不存在於市場中。人類歷史上沒有過如此快速的變化，尤其在數位領域，我們也從未對於「識讀」有如此急迫的需求。
如今，成千上萬人每天都在日常生活與工作中，使用著僅僅五年前並不存在的技術。身為「數位媒體工作者」，我平均每天上網的時間達十四個小時以上，這也是我的工作伙伴以及許多在同一個圈子裡的朋友共同的生活方式。我很習慣在電腦螢幕上看文字，事實上，我每天在電腦螢幕上讀的文字或資訊量的總和可能是這本書全文的好幾倍，但是要說是閱讀，卻也不完全是；我的確看了許多文字，也在當下理解了其意義，並可能還加以反芻再分享出去。但是網路文章充滿超連結，就算沒有連結，我也可以用滑鼠左鍵選取我不懂或是想了解更多的關鍵字，按右鍵透過Google去搜尋，然後又是另一段閱讀的開始。140個字成為我的腦神經與全球網際網路的共識，超過140字就是另一次閱讀的起點。
（如果你是一口氣從這篇文章的開頭看到這裡，沒有間斷去檢查一下Facebook上是否出現了紅色未讀訊息記號，也沒有分神檢查是否收到智慧型手機上WhatsApp或Line傳來的好友訊息，那看來你還保持著閱讀而非瀏覽的能力，可以繼續看下去；然而如果你已經間斷，也不用擔心，因為很多人都跟你一樣，包括我在內，因為我在Google Doc裡寫這篇文章時中斷了不知幾次去檢查Gmail與Facebook上的新訊息。）
從學生時代，我作媒體研究、發文批判媒體，到畢業後整個投入到數位媒體世界，對於傳統的媒體素養學說如何與快速演化的數位傳播科技接軌，我一直非常有興趣。閱讀哈特利探討數位時代文化素養的《全民書寫運動》——或著應該說，在Xoom平板上讀取哈特利這本書的譯稿doc文件檔——著實幫助我拾回了一點對當今傳播現象的文化理解能力，而不只是當個身陷其中的重度使用者。就像是在數位符碼海中長泳，總算有個喘口氣的機會。
哈特利並不是坊間那些熱賣的未來趨勢書籍的作者，身為文化研究學者，哈特利在《全民書寫運動》裡，沒有提供迷惘的數位移民（Digital immigrants），或連是否該迷惘也不知道的數位原民（Digital natives）任何指導性的解答，而是返回文化研究的起源，去了解現在的庶民——或說鄉民——如何在與科技互動的過程中實踐反身性與創造力。
我時常把「數位素養」掛在嘴邊，因為這是我推動的各項計劃之核心。在全球之聲中文版，我努力希望集結網民多元視角，關注另類議題，再藉由協同翻譯，讓人人能夠跨越語言藩籬與遠方網民同步參與公共事務；在PanSci泛科學新聞網，我邀請台灣科學人一起用社群網站跟部落格將科學變得有趣、讓公共議題的科學面向變得可親、變得可以討論；在D Academy數位文化學院，我試著跳過熱門的3C消費、創業行銷等「主流數位議題」，把焦點放在被台灣數位社群忽略的數位學習、數位公益、數位治理等。
上述的幾個計劃都獲得不錯的迴響，但也都遇到成長的瓶頸。我不免著急，因而有時會將數位素養當成一種從上至下的能力灌輸，或是用來彌補數位落差的水泥漿，覺得其他人「怎麼連……都不懂呢？」或是氣悶著想「應該要用……才有效率啊！」，而這正是哈特利極力避免的。這對於我正在推動的幾個數位計劃來說，是個很即時的警訊。
最後，這篇「推薦文」如果是我平常自己發表在部落格上的文章，那麼守門人就只會是我自己以及我腦中想像的讀者，所以我可能會更隨意斷句、隨意插入突然想到的概念，但因為這篇推薦文會放在書裡頭，所以我特別寫得有條理一點……（好吧，如果你還是覺得很跳躍，那就快點進入正文吧！）
鄭國威（台灣數位文化協會理事）
導論
數位時代的文化素養
從《駭客任務》到臉書時代
歡迎回到真實世界。
如果說，上世紀末我們對網路世界的想像是《駭客任務》（Matrix）所描述的場景：生活周遭的五光十色都是虛擬的、不真實的符號操控，真實反而是黑黯冰冷的電腦主機，與無止盡的0/1程式語言。那麼澳洲學者約翰．哈特利這本書想帶我們看待的，就是很多人天天玩得不亦樂乎的臉書（facebook）時代。如果我們對網路可能性的種種想像，是寄託於那些少數的、技術非凡的電腦「技客」（geek）或矽谷裡的天才發明家，那麼哈特利要展示的，無非是也已捲入網路生活好一陣子的平凡大眾（common people），他們在參與網路時代的日常生活，建構出來的社會關係、人際網絡、集體書寫、知識分享與文化創新，各式各樣的可能性。
真實的社會網絡，隨著四處進行的「加為朋友」邀請與確認，熱熱鬧鬧地串連起來。波文、推文、分享、打卡、按讚，或者上傳照片或發表感言，我們在層層連結中，認識世界大小事；這是活在當代多種真實樣態中一則愈發醒目的生活切片。就像《社群網戰》（Social Network）裡描繪Facebook的由來，網路的運用即便有著複雜運算，卻仍不脫人性的社交需求（把妹或窺探）、對於社群認可及階級流動的社會性渴望，當然還有那些愈來愈洞悉人們心理（不論崇高或卑鄙）的巧妙設計。更不用說那些出身平凡之人（nobody），憑藉能力、創意成為資訊時代億萬創業家的真實神話，以及背後所伴隨的赤裸裸的資本利益結盟、背叛、競爭、併購與算計。
我們對於已愈為日常又密切的網路生活，終究要卸下有如創傷般的後現代主義恐懼。卸除某些後現代主義式的，對於虛擬∕真實無法區分的恐懼。卸除保守主義者，對於一切隱涵在「網友」字詞背後的污名想像。卸除盧德主義者（Luddites）式的，對於網路、科技的抗拒，卸除對業餘者崇拜時代、文化不再精緻的恐懼；也卸除過於簡化、對科技決定論的不屑，卸除倒洗澡水時連同嬰兒（網絡時代的科技、知識、經濟與文化的複雜交會形式）都倒掉的魯莽。但更重要的是，我們也得開始卸除過多的、對於網路成就及可能性的盲目神話，對於草根力量之成串個案的無止盡堆積。
現在，或許該積極探問我們每日參與的「網絡生活」，具有什麼樣的基本形態及意義。這就是這本書想要論述的，數位素養（digital literacy），或說，數位時代的文化素養。
數位素養指的是？
嚴格來說，數位素養在這本書裡，指的就是對於數位生活及其文化的認識及運用能力（the uses of digital literacy），這並不只是一種工具性的識讀能力。面對由電腦、多媒體、網路的傳輸及溝通所建構的當代數位生活，「數位素養」不能被簡單地理解為「數位媒體素養」（digital media literacy）。
本書討論的「數位素養」，有別於在教育體制或國家的社會政策中，教導學生或民眾使用電腦、上網、搜尋及瀏覽網頁的資訊能力；也不是以規範主義的概念，進一步地主張培養人們（尤其是兒童及青少年）對於網路資訊的自我保護或區辨能力（目的是避免有害或不良內容的影響）；甚至也還不到是一種批判性的文化評價及思辨能力。哈特利所要探討的，就是對當前我們藉以參與數位生活的文化能力，透過鉅觀的理論架構，進行文化研究式的觀察與剖析，並將其歷史意涵及社會、文化，甚至經濟價值，作出系統性的評估。這或許是目前書市一片網路現象分析的出版品之中，少數具有鉅觀的理論建構企圖、並提出系統性解釋觀點的學術著作。可說，是繼麻省理工學院知名傳播學者Henry Jenkins在2006年的《匯融文化》(Convergence Culture)一書後，文化研究領域另一重要的數位文化理論書。
哈特利指出的數位素養，就是當前數位文化現象中，最為關鍵的幾項變革。首先，數位素養不只是指當前人們擁有生產（producing）數位內容的能力，同樣，這也仍是消費（consuming）數位內容的能力。哈特利認為，如此的數位素養已展現如下的多種用途：經由活躍的消費及生產，人們能參與一定程度的、由各式媒體所中介的公共領域，或是用以追求個人的想望，貢獻於每日的知識交流網絡中，甚至也能發展，不論是商業性的或是社群性的個人事業，創造經濟及文化上的價值。
其次，當前數位素養最重要的特質是，從過去的「單純閱讀」（read only）（廣播式的，一對多），進化為「讀寫並用」（read-write）（互動式的，點對點）。就歷史意義來看，「一般民眾開始以急遽的速度，將媒體作為個人發聲的自主傳播工具。主動書寫（writing）開始跟上被動解讀（reading）的腳步」。在人類發展史上，這是首度有如此大規模的一般人、而且是非專業人士，「可以像用鉛筆或自己的聲音一樣[簡單地]，利用這些新媒體去表達他們的認同、人際關係與想法」，即使作為「大眾」，也確實能透過新媒體「再現及代表自己」。
最後，當代數位素養的普及性，更擴展了這類「以需求為導向」相關經濟體的發展，這是當前創意產業由四面八方展現創新動能的根源。數位素養的廣佈性與其構成的社會網絡，展現了人們由自製媒體到自製網絡的各種DIY實踐。甚至，這類集體上傳、點閱與相互補充、監督，也是一種當代的集體智識的成長模式。人人有能力與管道說故事，不僅豐富了作白日夢的創造力，也打破專業性壟斷書寫的藩籬，尤其是過去被視為第四權的新聞業。數位素養因此也有如時尚的演進汰換，需要以風險管理的態度來應對……這些都是數位素養帶來的深層文化變革。
在教育上，哈特利主張最需要學習數位素養的，反而是老師，而不是學生；當前知識經濟對於「創新」的需求，也影響了教育必須調整的方向。在文化上，他也認為21世紀新興的「創意產業」，正接替著「媒體」在20世紀的地位，作為一項具有推動力的社會技術（an enabling social technology），全面推動創意革新、知識成長與人類福祉。
本書的系統性論點在於，將數位素養置放於鉅觀的社會歷史變遷中來理解。哈特利提出前現代、現代與全球化，三個人類社會現代化進程的不同語意系譜（paradigm），藉以比較不同現代化階段中，關於「創造意義」的價值、商品化形式、所倚賴的社會制度、知識根源、溝通目的、發言形式及發言主體，等型態的基本差異。當前的數位書寫大眾，在人類讀寫模式的演進中，可說是由「只聽」（前現代）、「只讀」（現代），演變為「讀寫並用」（全球化）的新發展。在現下的全球化典範中，意義得以流通的關鍵，也由前現代典範的作者（作為生產者）、現代典範中的文本（得以展演），轉變為讀者（作為閱聽人）。
由此視野，我們或許能進一步捕捉眾多文化現象的深層意涵。比如Lady Gaga所具有的價值，恐怕不全然是她的音樂作品具有原創性或文本的美學意涵，反而來自其無以倫比的youtube點閱率、無人能及的千萬twitter followers。由讀者（而非作者、也不一定是消費者）作為創造價值的新興判準，正在襲捲我們的文化感知。
簡妙如（中正大學傳播學系副教授）
