本套書組合：《自己的房間【作家經典圖像+譯註版】》＋《【我思故我戰】態度布旗》

女性若是想要寫作，一定要有錢和自己的房間。

——維吉尼亞．吳爾芙

20世紀最重要的女性主義文藝宣言

啟發無數人走上創作之路

《衛報》、《時代雜誌》百大非文學作品＋《世界報》20世紀百大書籍

特別收錄：

攝影師Gisele Freund拍攝的作家經典身影X

【編輯室整理】吳爾芙生平小傳與創作故事

最完整的經典：

7萬字正文＋5萬字譯註

細數吳爾芙引用的文史典故，慧黠重現文學才女靈巧機敏的文筆

最貼近吳爾芙文風的中譯：

臺灣師範大學翻譯研究所教授李根芳  專文引介 

吳俞萱（詩人）、徐堰鈴（劇場工作者）、黃麗群（作家）、楊佳嫻（作家）、魏瑛娟（「莎士比亞的妹妹們的劇團」創辦人）、瞿欣怡（作家）聯合推薦

------------------------------------------------------------------------

她的質疑為全世界女人打開了改寫歷史的空間，

並激發了女性主義文學批評的熱潮。

《自己的房間》是由吳爾芙的系列演講稿匯集而成，被視為二十世紀最重要的女性主義文學、及女性主義文學批評的經典。

1928年10月，吳爾芙受邀到劍橋大學紐南學院和格頓學院兩個女子學院，就「女性與小說」的主題發表演說。她虛構了一位當代女子的日常遭遇，包括赴大學學院卻被斥喝遠離草坪行走，側身男性學者餐會間的被剝奪感，在大英圖書館瀏覽書架發現盡是男性作品，在倫敦公寓俯瞰街景懷想獨立女性身影等。在男性主導的文學與學術傳統中，女性沒有自己的房間，沒有教育、經濟與社會資源，要想創作甚至在文學史上留名，實是難上加難。

吳爾芙想像，十八世紀的莎士比亞如果有位才華洋溢的詩人妹妹，她只能無名而終；而十九世紀以寫作聞名的勃朗特姊妹和喬治．艾略特，則必須以男性筆名發表，喬治．艾略特更因為與情人的關係不見容於社會，必須隱居鄉間。

「女性若是想要寫作，一定要有錢和自己的房間。」吳爾芙呼籲，女性擁有一個實體的空間，繼而成為心靈的空間、思考的空間、創作的空間。在英國維多利亞時期以降的保守氣氛中，甚至對二十世紀以來女性主義的開展，都是鏗鏘有力的發聲！

【作家推薦】

在她那裡，事態無法完結。因為心緒無法。一切都在向著裡外鑿出更深刻更幽遠的裡外。她是那樣冀盼真實，等待真實，艱苦地滴出幾個字，騷動兩邊：以眼前的生活對應思想的推衍，以銳利的思想拓開生活的漫漶。她說：「窗簾一定要關緊。」不去追問自己做成了什麼，就在放下筆尖的那一刻，讓心靈退居黑暗，不再分別裡外，因為生活覆蓋思想，思想也將浸透生活。（吳俞萱，詩人）

【我思故我戰】態度布旗

材質：厚磅布紋
尺寸：68cm(高)X90cm(寬)
特色：
＊面料紮實，高顯色度
＊布旗上方兩邊加釘釦，並提供綁繩，供使用者依喜好直接釘於牆上或垂掛收納方便

暉麗萬有，體氣充沛，縱橫開闔，撕開它「二十世紀女性主義經典」的包裝紙，《自己的房間》完美地表現出細緻詩意與宏大知識的結合，抒情語言與哲學思路的優美鑲嵌，帶來九拐十八彎的閱讀樂趣。這樣的題名，乍聽起來，即使在今日，仍然將要被賤視為「女人就是格局不大」（當然，如果是男子寫的，「格局不大」四字就將一反被讚美為「細膩幽微」「腳踏實地」），吳爾芙偏偏證明了強健的心靈能如何地納須彌於芥子，而許多人，口中說著大時代大地理的種種大話，每一句仍是「我我我」的自戀與自我彰顯。因此不為尺寸所惑的人有福了，這樣的人，能分得出小小的鑽石與保麗龍所造的空氣樓閣之差異，這樣的人，不怕吳爾芙。（黃麗群，作家）

在學校裡開女性文學課程，吳爾芙《自己的房間》是重要起點。一百年前，一個女性寫作者必須在既定的社會性別分工裡努力騰挪出縫隙，一點一點把她的文學創建起來。吳爾芙從無數先行例子裡看到，女人要發展自己的文學生涯，必須擁有不受打擾的空間以及金錢作為後盾。

《自己的房間》為寫作的女人發聲，早六年發表的魯迅〈娜拉走後怎樣〉則是為更普遍的女人們發聲：即使逃離父權家庭，尚未改變的社會卻是更大的牢籠，如何打破？第一個要爭取的，是經濟獨立。然後，接著，娜拉會很高興能擁有自己的房間。

也就是這無數努力掙扎出來的閱讀、書寫與行動，給予我們持續開鑿的力量。（楊佳嫻，作家）

在《自己的房間》裡，機敏、聰慧、毫不矯飾的吳爾芙，彷彿小快步牽起讀者的手，在幾百年間的時光隧道穿梭奔跑，隧道裡密布著女性創作者的神祕洞穴。吳爾芙一一點亮黑暗洞穴，在幽微處，女人的寫作緩緩發芽、蔓生，最終形成一幅密密麻麻的網絡，從此密不可分。

每一個創作的女人，都來自那個洞穴。吳爾芙說，不可切斷，但也不可被牽絆。作家的心靈，一定要自由。不要為了性別而寫，要超越，要自由。要忠於自己。

除了女人與寫作外，我還多想說幾句。無論何時重讀《自己的房間》，都不會過時。特別是看吳爾芙批判男性權威，套句現在流行的話來說：才華洋溢的作家，連寫酸文都好看得讓人想按一萬個讚，文末還要粗體強調「認同請分享」。（瞿欣怡，作家）

一九八七年首遇《自己的房間》，深受啟蒙。寫了個劇本段子：一個小說家的苦悶妻子歇斯底里地在牆上書寫，企圖發明自己的文字。

一九九五年創辦「莎士比亞的妹妹們的劇團」，很堅持要多用個「們」字。

一九九七年以《自己的房間》之名，編導了個作品。

二Ｏ一七年重讀此書，三十年時光倏忽而去，覺得自己仍需要「自己的房間」。（魏瑛娟，「莎士比亞的妹妹們的劇團創辦人」） 

作者簡介

維吉尼亞．吳爾芙（Virginia Woolf 1882~1941）

二十世紀重要的英國小說家、散文家，也是文學史上現代主義與女性主義的先鋒；她與倫敦文友創辦「布倫斯伯里文化圈」並在其中扮演要角，對二十世紀初期的英國文化影響極深。

吳爾芙出版多部長篇傑作，包括《達洛維夫人》，乃至充滿詩意與高度實驗色彩的《浪潮》。她同時也著墨於文學批評、短篇故事、傳記與報導寫作，包括充滿戲謔顛覆意味的《歐蘭朵》，《自己的房間》、《三枚金幣》則是激昂的女性主義論文。

吳爾芙天性敏感，少女時因母親與姐姐離世遭受精神創痛，之後長年受憂鬱症所苦，並於六十歲時投水自盡。

譯者簡介

宋偉航

資深譯者，譯作舉隅：《放客企業》、《智慧資本》、《企業蛻變》、《共謀》、《阿波羅的天使》、《大銀幕後》、《我在DK的出版歲月》、《實作理論綱要（全新修訂版）》、《聖徒叔叔》、《午夜知音》、《溫柔酒吧》、《迷》、《禿鷹律師》、《閱讀日誌》、《酷男的異想世界》、《留聲中國》、《補綴的星球》、《我的動物天堂》、《靈魂考》、《有關品味》、《全腦革命》、《綠色企業》等。

肖像照片攝影

吉賽兒·弗羅因德（Gisèle Freund，1908-2000）

法國攝影師，被認為是20世紀最頂尖的攝影師之一，是法國龐畢度中心第一位舉行作品回顧展的攝影師。

吉賽兒·弗羅因德出生於德國柏林的一個富裕猶太家庭，大學時研究社會學和藝術史，1933年因逃避納粹移居巴黎，法國被納粹佔領後她離開歐陸，直到1953年才回巴黎定居。

她拍出優秀的紀實攝影作品，更因結交同時代傑出的作家、藝術家、哲學家，為他們拍攝生動的肖像聞名，其中包括1920、1930年代在巴黎與倫敦出沒的班傑明、喬哀思、吳爾芙、貝克特、伯納蕭，乃至她留亡阿根廷時結識的波赫士、聶魯達，以及旅行墨西哥時的芙烈達卡蘿與迪亞哥雷維拉。

評論家認為吉賽兒·弗羅因德擅長拍出人物的個性態度，特別是以手部、身體姿勢與衣著來凸顯。吉賽兒·弗羅因德則說，她為作家與藝術家拍照前會先研讀他們的作品，並且花很多時間與他們討論；這也是她能夠與他們連結、讓他們卸下心防的祕訣。 

文學身影：作家小傳與創作故事 整理╱漫遊者編輯室

導讀：《自己的房間》與經典翻譯   文╱李根芳

推薦文  吳俞萱、黃麗群、楊佳嫻、魏瑛娟、瞿欣怡

自己的房間   

《自己的房間》與經典翻譯

文╱李根芳

在二十世紀的世界文壇上，維吉尼亞．吳爾芙（1882-1941）做為一名作家與思想家，無疑地是一顆最燦爛明星。論者指出她的創作手法富含詩意，擅長以間接描述與意識流敘事風格的獨特技巧，打破線性發展、進入到人物內心世界，鋪陳出現代人存在意義的偉大命題。此外，她的散文論述十分關注女性地位，以及女性受壓抑及未開發的潛力，她的論點鼓舞了繼往開來的女性主義者。她的作品很多，創作範圍涵蓋小說、評論、傳記、戲劇、散文、信件、日記等文類。近年來，許多評論者注意到，吳爾芙在不同時期所被刻畫的形象迥然互異。在英國，吳爾芙做為一名傑出評論家的地位，很早就得到肯定，但一直要到1946年，重量級評論家艾利克．奧爾巴赫（Erich Auerbach）的一篇評論問世，對她大加揄揚，這才穩固了吳爾芙在文學創作上的經典地位。在美國，吳爾芙要到60年代才獲得較大的重視，同時期她的作品也首度被譯介到台灣。半個多世紀以來，她的形象與時俱進，不斷產生新的詮釋與變化，豐富了我們對她創作的理解，也讓我們每每在時代轉折、新舊交替之際，驚覺她的靈光與洞見。

1961年吳爾芙的中譯作品初次在台灣問世，為當時文學創作者帶來了新鮮的觀點與刺激。當時台大外文系的學生白先勇、王文興等人成立了文學雜誌──《現代文學》，以「分期有系統地翻譯介紹西方近代藝術學派和潮流，批評和思想，並盡可能選擇其代表作品」為職志，同時提供一個清新的園地讓有志藝術創作的青年發表作品。他們選定了歐美各國現代主義作家的傑作，翻譯成中文再刊登在雜誌上，並附上作家生平介紹及相關評論，吳爾芙便是其中極為少數的女性作家。在〈吳爾芙夫人〉的專刊中，編者撰寫了一篇短短的序言，讚揚吳爾芙的文學成就，並描述她「是個選擇散文小說體做為工具的抽象派詩人」，她的作品「的確難讀，只有感覺敏銳，能暫時拋棄任何舊觀念的讀者，細細研讀之下，才能體會她的婉琰之章」。

而在其眾多作品中，第一部最早問世的完整翻譯作品是1973年由女作家張秀亞所翻譯的《自己的屋子》（後來再版，更名為《自己的房間》）。女性主義者鄭至慧在2000年新版的導讀中指出，該書中譯發行的時間並不算晚，「稱得上與世界潮流同步」，不過當時台灣女性主義論述才剛剛發展，因此並未引起廣大共鳴。接下來的數十年間，各家出版社陸陸續續譯介了吳爾芙的幾部重要小說。吳爾芙在三十年的創作生涯中共發表了十一部長篇小說、數部短篇小說集、一部傳記、十餘部散文評論集，另有一部劇作、翻譯及自傳性作品，後人並陸續整理了她的日記、書信發表。綜而觀之，她算是相當多產的作家，書寫的類型也十分廣泛駁雜。不過，在台灣並沒有她的全集問世，若干較知名的作品則有數個譯本在市面上流傳，如《達洛維夫人》（Mrs. Dalloway）、 《歐蘭多》（Orlando: A Biography）、 《燈塔行》（To the Lighthouse）。另外，有兩套書系以系統譯介世界文學經典為職志，都選錄了吳爾芙的作品為代表，分別是1987年由蔡源煌教授主編的《當代世界小說讀本：吳爾芙》，以及1999年鄭樹森教授主編的《世界文學大師選》，其中第八輯選錄了吳爾芙的三則短篇小說。

60年代與70年代早期，這些台灣譯者將吳爾芙形容為一個感性的作家，強調她的寫作風格創新，饒富詩意，對於語言的節奏與音韻掌握尤其突出。這些身兼譯者、編輯、評論者及作家多重身份的年輕創作者，致力於引介外來的新典範以激勵在地、本土的文學創作。他們強調吳爾芙是「布倫斯伯里文化圈」（the Bloomsbury circle）的靈魂人物，更是重要的英國現代主義作家，但他們未解釋布倫斯伯里文化圈蘊含的叛逆、批判精神。他們也忽略，抑或未意識到她對女性情人的熱情，她強烈的女性主義與反戰立場，以及她對婚姻與愛情所抱持的自由開放態度。相反的，他們刻意地突顯她是雷納德．吳爾芙的夫人，是個性纖細敏感的「女」作家。

直到80年代晚期與90年代，吳爾芙的形象才開始轉變，同時有更多譯作問世。 隨著台灣社會與政治氛圍愈發自由開放，女性議題開始更加引發關注與討論，此時對吳爾芙的接受與認識也達到了高峰。她的主要作品被廣泛的譯成中文，並獲得台灣讀者的好評。不過，吳爾芙的作品雖然極為多樣也數量驚人，此時但只有若干小說被翻譯，有些還有不同的譯本。

吳爾芙的女性主義面相也深深地影響了台灣的藝術創作與流行次文化，1994年由編舞家陶馥蘭（Tao Fu-lan）成立的多面向舞蹈劇場（Tao’s Dance Theatre）演出「奇女子歐蘭多：穿越時空400年」（Orlando: A Journey of Four Hundred Years）。另外，一個受《自己的房間》啟發的劇團於1995年成軍，並以「莎士比亞的妹妹們」來命名，該團以實驗性的前衛表達方式，演出與性別議題相關的議題，目前已成為台灣重要的前衛劇團，

先前幾個階段，吳爾芙的影響力與接受度多源於其文字力量與文學成就，而她的肖像在第三個階段扮演了更重要的角色。批評家凱瑟琳．斯蒂普森（Catharine R. Stimpson）便說道：「在我們這個強調景觀與圖象的時代，許多人在讀吳爾芙的作品之前，早已經見過她了。」媒體與商業書市善於借用吳爾芙的形象做為女性作家的代表，特別是現代女性作家。例如金石堂書店（Kingstone）與誠品書店（Eslite）都在書店展示吳爾芙的大幅照片。2006年，萬寶龍精品名筆（Montblanc）在其「作家限量系列」甚至推出了以吳爾芙為名，向其致意的限量筆款：「透過精緻雕刻的扭索紋飾，喚醒人們對維吉尼亞．吳爾芙的傑出作品《浪潮》（The Waves）及其起伏不斷的人生之深遠記憶」（引自萬寶龍網站）。此作家限量筆款在各大百貨公司大量宣傳，顯示吳爾芙已被轉化為文化偶像。該品牌所塑造的形象是：擁有這樣一枝精品名筆，即展現了個人的品味與地位。

吳爾芙在台灣的譯介形象經歷了現代主義女作家、女性主義作家到文化聖像三個主要階段，但無論其形象如何改變，《自己的房間》似乎可說是吳爾芙在台灣最知名、流傳也最廣的作品。舉例來說，「網路與書」出版集團發行的「經典3.0」系列，這部書系嘗試以新的觀點與媒介帶領讀者認識經典，該系列即於2011年選擇了吳爾芙的《自己的房間》介紹給讀者，書名訂為《女性書寫的逃逸路線：自己的房間》，其中譯文選用了張秀亞的譯本。張秀亞是六○、七○年代相當活躍的女作家，她所翻譯的《自己的屋子》算是細水長流，直到2008年仍持續重印出版。

除了張秀亞的版本外，另外還有2000年宋偉航及2006年陳惠華的譯本，分別由探索文化及志文出版社發行，兩者均於十多年前再版，但目前市面上恐怕不易找到這些譯本。綜而觀之，除了經典3.0以簡介導讀及摘譯的方式來詮釋外，其他三位譯者都是全文翻譯，就其策略而言，也都相當忠於原文。陳惠華畢業於台大中文系，並在美國獲得東亞語文系碩士，譯作頗豐。志文出版社所發行的吳爾芙作品翻譯，幾乎全出自她的譯筆，除了《自己的房間》外，還包括《戴洛維夫人》（1988）、《奧蘭多》（2004）。宋偉航曾就讀台大歷史所中國藝術組，目前專事翻譯。這三位譯者都有不少譯著問世，所翻譯的作品也以文學方面居多。陳惠華和張秀亞的翻譯有些錯誤，或語句有待商榷之處，但大致來說，語意掌握還算準確。宋偉航的譯文就選詞造句而言，比起另外兩個譯本要來得更適切些。不過真正區隔這些譯文的不同之處，還是在於每位譯者的風格，以及他們對於吳爾芙的細緻語感及音樂性的理解與詮釋。

許多評論家都讚賞張秀亞的文字秀麗、詞藻雋永，吳爾芙的風格也以優雅輕盈，慧黠剔透見長，用張秀亞的形容是：「水晶般的透明，波浪般的動蕩，春日園地般的色彩繽紛，秋夜星空般的炫人眼目」。如此看來，張秀亞翻譯吳爾芙的作品似乎是相得益彰，最適當不過。然而，我認為張秀亞的譯文雖然文字雅緻，但是對於吳爾芙字裡行間的反諷戲謔，以及長句短語的節奏感與音樂性，卻顯得力有未逮。有時，文句過於直譯，甚至出現詰屈聱牙、不易理解的文句。相較之下，宋偉航的譯文敏銳地掌握了吳爾芙文句的音樂性，並且將吳爾芙獨具巧思、靈巧機敏的論點表達得恰到好處，甚至讓人覺得如果吳爾芙用中文寫作，她的遣詞用字或許也相去不遠。

我曾在一篇論文裡探討何謂經典翻譯，我認為，雖然張秀亞的知名度較高，但是其譯文品質距離經典翻譯的標準似乎仍有一段距離。我想強調的是，經典翻譯不是因為利用了原作的聲名而得到經典地位，或是因為翻譯經典作品就自然而然能夠吸引讀者的注意，而是其文學表現、翻譯能力的展現，使這部譯作綻放出光芒。就像是吳爾芙在文中所說的「信實」，經典翻譯與經典原作文學的差別在於它是翻譯作品，翻譯者是成就其經典地位的主要推手。宋偉航女士的譯文精準慧黠地掌握了吳爾芙的文學風格，她不僅成功地翻譯了經典，也使這部譯作具有經典翻譯的價值。漫遊者出版社能夠將這部譯作修訂重出，精神值得感佩。《自己的房間》原作於1929年出版，隔了近九十年，能夠以中文繼續感動人心，刺激我們去思考性別、創作與經濟獨立的議題，這確乎是一部永不過時的經典。