3. 生死問題的苦與樂 （節錄）
R對戰爭亡故的兒子感到悲痛萬分。他會繼續存在嗎？輪迴轉世是真的嗎？
當一個人因悲傷而身心幾近停擺，確實很難明智地思考死亡問題。你最關心的問題是什麼？是你的兒子還是你自己的喪親之痛？世上的每一個人都會面臨這個問題：生與死、苦與樂這一普世性問題。沒有人能躲過它，一個人可能可以藉由幻想、某些理論或信仰或某種忘我狀態來逃避它，但生與死依然存在，它不是一個能透過合理化去解決的奧祕，而是必須透過一種永恆的、無始無終的體驗來解決。
對那些直接或間接導致你兒子死亡的人心懷仇恨，無法幫助你創造出體驗實相的必要心境，相反地，仇恨、悲傷與占有慾反而會妨礙你對永恆的理解與體驗。超越仇恨、憎惡與憤怒的過程，就是慈悲心的開端，它將淨化你那顆飽受折磨的心。如果你擔心死者，你會創造更多死亡，而如果你關心的是生者，你將明瞭生命的永恆。
她說她不明白我所說的話。難道她不可以愛她的兒子嗎？她不可以去恨那些殺死他的人，卻必須寬恕，擁抱邪惡？要淨化這個世界，戰爭難道不是必要的嗎？
邪惡意謂著不製造好結果，暴力意謂著不創造和平。每一個人都在透過自己每天所謂平靜的日子，亦即由嫉妒、貪婪、惡念、敵意與猜忌所構成的日子，製造出這驚人的混亂狀態。有另一個母親也在為她的兒子哭泣，那個你所憎恨的母親，她也飽受悲傷的折磨。對她而言，她亦面臨著生死問題的苦與樂。仇恨無法解決這個問題，仇恨只會讓人與人之間的殘酷對待永遠存在。
5. 從依賴中解脫
C問，為何她感到如此疲倦，雖然她在從事一般工作時精力充沛，內心深處卻覺得疲累不堪。
我們交談了一陣子之後，發現她強烈依賴她的丈夫和環境。這種依賴雖不是財務上的，卻讓她緊張，感到筋疲力竭、焦慮、不耐煩、脾氣暴躁。
有些心理上的需求難免會讓人產生依賴，這會阻礙雙方的和諧與整合。
她說她已經覺察到自己的這種需求，但不知怎麼地，就是無法克服它。她已下定決心不再依賴，卻無法從中解脫。我們都同意，依賴不是缺乏愛，但它卻混淆了愛。依賴引進了其他不屬於愛的元素，製造出不確定與交惡。
依賴觸發了冷淡與執著的輪流發生，這是一種持續的衝突，其中沒有理解，也沒有出口。她一定覺察到這個執著與疏離的過程了，若她能覺察而不指責、不評斷，她將能理解這種對立兩極衝突的完整意義。
如果她能深入覺察，從而有意識地引導自己的思想，讓它充分了解依賴與需求的意義，那麼當她的表面意識對它敞開並清楚了解之後，那些無意識部分及其隱藏的動機、追求目標與意圖，將會投射至表面意識。當它發生時，她必須探究並了解潛意識的每一個暗示。如果她能一再重複這麼做，在表面意識盡可能清楚地釐清問題之後，覺察到潛意識的投射，那麼儘管她可能會將注意力放在其他地方，她的表面意識與無意識部分，也能合力解決依賴問題，或任何其他的問題。如此，持續的覺察會建立起來，這能以有耐心的、溫和的方式帶來整合，而如果她的健康與飲食習慣良好，這會讓她的生命變得豐富而完滿。
12. 療癒自己
D醫師說，他治療別人，卻治不好自己，那些困擾病人的問題，也同樣困擾著他。他能處理別人的問題、幫助他們等等，但是自己卻……他的內心無法獲得平靜。
藉著言語而幫助他人痊癒、讓他們獲得療癒，是件多麼容易的事啊，但是要治療自己卻困難許多！要療癒自己、讓自己獲得內在平靜，一個人必須拉下自己不斷在周圍築起的藩籬，例如聲望、財富及其帶來的所有外在標誌，包括朋友、同伴、聲譽、出色的學習成績等等。我指出的這些都是這位醫師擁有的，也是他自己承認的。這些表面特徵，亦即精煉之自我主義的層層包裝，阻止了他去領悟自己一直渴望的平靜。
他看見了我所說的是真的，卻發現很難拋開這些東西，因為它們已經成為他天性的一部分了。
我指出，他要不就是繼續走下去、強化這個天性、讓自己愈來愈痛苦，要不就是著手開始弱化它、消融它。他所製造的是憂傷中的一個喘息機會，兩個衝突之間的過渡期，一個與其說是平靜不如說是消沉掙扎的時刻。身為一個精神病學家，他深深了解內在的安詳必須來自對自我認識的覺察，它不是來自壓抑，而是來自整合。這份覺察將創造出靜心的時刻。
當然，他從未靜心過，他只知道何謂集中注意力，但不知道何謂靜心冥想。
靜心與集中注意力是兩件不同的事。集中注意力是針對某件事物，而靜心是對自己的覺察、對「我」與「我的」及其所有意涵和內容的覺察，它能帶來源自正確思維的理解。這份覺察具有集中注意力的特質，但依然不同於集中注意力在某件事物上，無論那件事物有多麼崇高皆然。它們一個帶來深刻的內在整合與超越的機會，另一個卻製造出二元對立，強力捍衛著衝突的根源。
讓他對自己的思想和感覺變得有所覺察，不是去精心揀選，而是無論事情有多麼微不足道、多麼卑賤，或是多麼高尚、祥和，都能覺知到它們。在每一個念頭或感受生起時，讓他深入思考、細細體會那個念頭或感受，並且徹底體驗。在體驗的過程中，他會持續受到其他念頭與感受的干擾，因而開始發現他其實未曾真正集中注意力。在徹底體驗的過程中，他會覺察到自己在評斷、譴責，從而發現自己的偏頗、成見、自己內心所保留的隱祕念頭與動機。在徹底經歷的過程中，他會發現他自己，而這樣的發現是帶來自由的、具有創造力的。因此，他便能夠有意識地讓自己的心念自由，進入自由開放的心念狀態之中─無論一開始它顯得多麼局限，那些無意識的、隱藏的內容都將會被投射出來。每一個投射都必須經過徹底的思考、體會與理解，然後消融並且超越。這一深刻的自我認識過程，會催生出寧靜的智慧，一種無法估量的愛，以及對至高境界的領悟。
這一切都是充滿耐心而溫和的過程，它需要的是強烈的警覺、深刻而且可觀的覺察能力。
18. 如何打破自我封閉的高牆？
M說，雖然她見過很多人，也認識很多人，卻依然缺乏人與人之間的接觸。她該如何開始增加這樣的接觸呢？
藉著不要求。你愈是要求，得到的就愈少，而你要求得愈少，就會擁有愈多。
阻礙人際接觸的原因，是每個人在自己周遭所築起的自我封閉高牆。一個人所擁有的表面接觸純屬社交性質，並無太大意義。一個人愈是能夠打破自我封閉的高牆，就會接觸到愈多的人。
對人際接觸的渴求是否源自於孤單、一種想要獲得滿足的內在空虛，或是想要逃避自己的痛苦呢？若是如此，那麼這些逃避行為只會讓自我封閉的牆垣更加堅固。假如不了解自我封閉的原因，那麼每一種逃避形式都會成為分散注意力的方法，無論那是看電影、喝酒、儀式或宗教、社會服務或戰爭都一樣。這些分散注意力的形式會創造出更多的衝突與迷惑。
要如何打破自我封閉的高牆呢？多數人並未覺察到它，即便我們覺察到它，也會捍衛它的正當性，或是怪罪別人、怪罪環境，因為藉由這麼做，我們便能為自我主義的窄化過程找到藉口。
這些合理化的理由阻礙我們去理解問題的根源，也阻礙我們從中獲得自由。要想打破這些自我封閉的高牆，首先必須對它們有所覺察。要想了解這個問題，必須探究它、檢視它，而非譴責、評斷或合理化。而覺察就是溫和地、耐心地探究與檢視這些受限思想的牆垣。這些牆可能是來自教育、潮流趨勢或環境的影響，或是來自渴求、來自本能，一般來說都是源自於這些因素。它的根本原因是自私，以及透過色慾、世俗心與個人對名利和不朽的渴望而呈現的種種渴求。這些她都必須詳加探究、檢視，並且理解，進而透過覺察與自我認識來超越它，如此便能產生正確的思維。透過正確的思維，她就能將念頭從渴求之中解脫，這是一項艱難的任務。若能覺察自己所追逐的渴求，一個人會培養出一種自我清理的因素或能力，也就是誠實。我們被欲望東拉西扯的時候，是很難保持誠實的。透過覺察，我們可以開始了解愛、仁慈、慷慨等品質的本質。
正確的行為能讓頭腦擺脫恐懼，為心靈帶來信心。美德即是讓思想從渴求、散亂、嫉妒、惡念、怠惰等狀態中解脫。
接著要覺察到對過去及其影響的記憶累積、「我」與「我的」之意識，因為一個人就是過去的結果。我們的思想發展自過去，若不了解它，心就無法自由。
要了解過去，現在就是入口處。
透過自我認識，就會有正確的思維與正確的努力。正確的思維是正確生活的基礎，而透過靜心，智慧的寧靜將能從中生起。智慧就是心靈的簡單。在這樣的簡單之中，一個人將領悟那至高無上之境。
24. 站在人生的十字路口
H來找我，他處於混亂的亢奮狀態，描述自己正面臨抉擇，必須採取兩、三個行動。他正站在人生的十字路口，不確定該走哪一條路。他可以結婚，隨著自己多年來所養成的藝術家衝動結婚，也可以去別的地方，安安靜靜地從事研究、靜心冥想。他該怎麼做呢？對他而言什麼才是正確的做法？他該如何選擇？
進一步交談之後，他很快領悟到沒有人可以為他做選擇，或幫助他選擇。如果有人勸他採取某一個特定行動，那麼不但這件事不再是他自己的責任，之後他也可能後悔，覺得自己因為受到勸說而做出選擇，讓他陷入缺乏成就感的處境等等。他必須了解這件事對自己的重要性。
他為什麼會讓自己處於必須做出抉擇的境地？這是個選擇的問題嗎？選擇到底是什麼意思？在不同的選項中間挑選、辨別。讓你決定其中一項、拒絕另一項的動機與力量是什麼？是你的偏見、意向、經驗、環境的影響等等。那就是說，選擇取決於你的好惡、你的滿足感、你的收穫與利益、你最終的或不斷改變的欲望等等。這種選擇與欲望之間的衝突是否能帶來了解，帶來一種清晰而無偏頗的見地呢？在這個辨別的過程中，如何選擇的困惑與衝突一直都存在，不是嗎？因為，選擇之中難道沒有對立、沒有二元的概念？在一個衝突、困惑與對抗的狀態下，是否可能體察到那真實的？為了擁有清晰的見地，為了能夠了解，選擇的衝突不該停止嗎？選擇難道不是依然落入渴求那自我封閉的局限性裡，因而永遠無法成為解脫情緒思想的手段？它反而強化了你的固執，亦即渴求的意志，對於「我」和「我的」的認同感，從而造成孤立、排外，以致體驗到由此生起的痛苦與憂傷、幻相與無知，不是嗎？
徹底感受並深思選擇的意涵，覺察其過程，那麼，渴求本身所帶來的困惑與不確定感，及其充滿衝突與對立的意志或選項，將能獲得了解，進而消融。這份了解就是靜心，因為若缺乏正確的思維，兩相對立的衝突將會持續不斷。
