如何從人生大夢中醒來？
本書是根據二○一三年十月至二○一六年九月發生的真實事件而寫成的。除了我的敘述和註解外，全書以三人對話的方式呈現，亦即葛瑞（也就是我），以及化身為人形的高靈上師阿頓和白莎。我個人的敘述文字並沒有特別標示出來，只有當我必須在三人的對話中插入解說時，才會加上一個「註」字，至於強調的語句則是用標楷體來表示。
我不在乎你是否相信阿頓和白莎的出現，因為那並不重要，也無損於本書的訊息所能帶給你的啟發和助益。然而我向你保證，若非這些高靈上師的啟發，憑我這胸無點墨的凡夫俗子，是絕不可能寫出這樣一本書的。總之，我讓讀者自行決定這本書的來歷。
這是我與阿頓和白莎的第四本書。要讀懂這本書的旨趣，並不需要事先讀過「告別娑婆三部曲」。若你對《奇蹟課程》（它是本書探討的教導內容之一）毫無概念，我會在下一章的〈奇蹟課程簡介〉中，提供你了解《奇蹟課程》必備的基礎知識。這些觀念會在本書的對話中持續延伸，而且你也會發現它們與其他經典教導的關聯性。若你還不甚了解一體的概念，我也會針對它來加以介紹。
要特別說明的是，本書並非「告別娑婆三部曲」的一部分。因為阿頓和白莎早已在「三部曲」中講完他們的故事，並說明了他們過去、現在、未來三世之間的關聯。事實上，我們的每一世都是互相關聯的。不過，我的上師是為了教學的理由才將焦點擺在這裡。他們也解釋了他們如何悟道，或者說，如何從所謂的人生大夢中醒來。此外，覺醒及覺醒之道，也是本書的重要主題。
這些討論獨樹一格的特色是，阿頓和白莎將談話的焦點放在他們另兩位朋友身上，包括這兩人過去如何相識、互相幫助及獲得解脫的過程。當初他們告訴我這些時，我著實嚇了一跳。因為他們說的這兩位正是耶穌和佛陀，雖然耶穌和佛陀並非他們真正的名字。順帶一提，佛陀有時也被稱為喬答摩（Gautama），但我的上師並沒有提到這個稱呼。
請讀者注意的是，本書並非針對靈性修行及靈修傳統進行深入的解說，而是講述兩位大師之所以成為大師的歷史。
根據我上師的看法，悟道最快速（但非唯一）的途徑，就在靈修經典《奇蹟課程》中。通常，我們會用《課程》或「ACIM」（A Course in Miracles）來指稱《奇蹟課程》。由於《課程》與耶穌（本書及我的其他著作中稱他為「J兄」）及佛陀的教導有許多共通之處，因此本書引用的內容並不僅限於《課程》，偶爾也會引用其他的經典文獻。要特別注意的重點是，唯有在純粹一體論的脈絡下來理解這些教導（這是後續要說明的），人才能回首過往並且了解，原來沿途所走的每一步，其實都是導向下一步的必經之路。
所有的心靈學派最終都導向上主，因此本人絕無看不起或貶低其他心靈學派或法門之意。然而《奇蹟課程》最重要的特質，就是它與二元論毫無妥協的餘地。少了這項特質，它與其他法門將沒什麼兩樣，甚至一開始就沒有存在的必要。由此之故，我將忠於它的訊息並拒絕妥協，而且我深信J兄和佛陀也肯定希望我這麼做的。
請注意，當一體、實相、引導、真相、造物主或聖靈等字眼是使用粗體字時，表示它們指的是超越分裂之念的上主天心層次。倘若這些字眼不是使用粗體字，那麼即使是「一體」這個詞，也僅是指尚未認知上主為唯一實相的層次。你終將明白，這正是一體論與純粹一體論之間的差別。
本書若有謬誤之處，那必定是我的錯誤，而非出自於我的上師。我不是完美的人，所以本書也不會是完美的。然而我相信，真正重要的是書中所要傳達的廣大訊息，而不是其中的細微末節。事實上，有許多學員對教導內容的詞句過於吹毛求疵，導致他們無法洞察其中所要傳達的訊息，而見樹不見林。
總之，本書談的是悟道的階梯，亦即J兄和佛陀登上幻相之梯時所經歷的各種不同階段，以及我們如何從他們的經驗中學習，俾使自己在靈性的道途上節省大量的時間。
感謝賀氏書坊（Hay House）用心出版我的書；感謝我的妻子兼共同教學者辛蒂（Cindy Lora-Renard），她是活出這些教導的好榜樣；感謝我的網路資源管理員蘿柏塔（Roberta Grace）全力的支持。沒有他們的協助，本書不可能如此順利出版。此外，我也要大聲感謝莎士比亞，以及賀氏書坊的主編妮可萊特（Nicolette Salamanca Young）、文稿編輯傑弗瑞（Jeffrey Rubin），他們的寶貴的投入對我幫助甚大。
最後，我要向加州米爾谷（Mill Valley）心靈平安基金會及加州德美古拉（Temecula）奇蹟課程基金會的朋友們致謝，感謝他們數十年來的重大付出，成功地將《奇蹟課程》推廣到全世界。除了我之外，相信還有無數人對他們心懷感激。
──葛瑞．雷納
於加州幻相及非幻相的某處
