洪堡德，被達爾文譽為「最偉大的科學旅行家」。

200年前，他就以博物學式的觀察，
提出了自然是「生命之網」。

他的眼界超越了自己的時代，
更重新創造了我們眼前的世界。

──《紐約時報》十大好書、《經濟學人》年度好書
──作家、東華大學華文系教授  吳明益  專文推薦

1799年，洪堡德帶著42件儀器，來到少有歐洲人踏足的地方。
他進入雨林，冒險探尋亞馬遜河的源頭；
他記錄葉子的形狀、溫度計的讀數與岩石的層次；
他像品酒師一樣，品嚐不同河流的河水；
他解剖電鰻、研究活火山的活動，
更察覺殖民者削減森林對環境造成的影響。

當他來到欽波拉索山頂，他曾觀察過的一切，開始產生了連結：
庫馬納的某種樹木讓他想起義大利的松樹；
安地斯山的苔蘚讓他想起德意志北部森林的某個物種；
在瑞士、拉普蘭和安地斯山區，同樣都可以看到高山植物。
一切似乎都以某種方式彼此相連，萬物似乎已融為一體。

他走過24000哩路，幾乎等於繞了地球一圈，
帶回60000件植物標本，涵蓋6000物種，其中將近2000種是新物種。
這趟長達5年的旅程，改變他的生命與思維，讓他創造出許多科學發現的第一次，
影響了達爾文、歌德、華茲華斯、柯立芝、梭羅、約翰．繆爾、瑞秋．卡森⋯⋯等人，
形塑了如今我們看待自然世界的方式。

這是一位博物學家的自然朝聖之旅、一部精采動人的科學發現史詩。
本書出版後已有二十多種語言版本，並獲得多種獎項：
柯斯達好書獎2015年最佳傳記
《紐約時報》十大好書
《經濟學人》年度好書
《出版人週刊》年度好書
《科克斯書評》年度好書
《洛杉磯時報》科學類好書
奧爾森自然寫作獎注目新書

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達爾文說，要不是洪堡德，他不會登上小獵犬號，也不會構思出《物種起源》。

──誰是亞歷山大．馮．洪堡德？

他，是跨越學科藩籬的知識煉金術士：
在各種學門逐漸專精化的十八世紀，洪堡德以靈敏的頭腦、驚人的速度，
深入探索各個學科：物理學、語言學、考古學、動物學、植物學、礦物學、地質學⋯⋯
融合不同學科而培養出來的整體觀，成為他的特色，讓他擁有與眾不同的願景。

他，發現無數新物種，更有將近300種植物、超過100種動物以他命名：
在人們仍堅信世界為人們而創造的年代，他發明各種丈量世界的方法，
創造出許多科學發現的「第一次」：
──發明等溫線，繪製第一幅全球等溫線圖；
──發現地磁赤道，首創「磁暴」一詞；
──首先提出地球的植被帶與氣候帶的概念；
──率先透過圖解方式來研究洋流；
──首度提出森林能增加大氣溼度、有助水土保持。
這些創見，讓洪堡德成為地理學奠基者，
為近代氣象學、地球物理學、海洋學帶來劃時代的影響。

他，首創自然是「生命之網」的概念，促成現代環保生態觀念的興起：
洪堡德將自然視為一個有機體，強調自然與人類文化的相互影響，
並且在近200年前就提出警告：「人類造成的禍害……擾亂了大自然的秩序」。
這些洞見，影響許多生態學家、環保人士及自然寫作者：
──梭羅藉由洪堡德的著作，解決如何身兼詩人和博物學者的兩難。
──喬治．馬許說，洪堡德「最能宣揚自然」，因為他將世界理解為人類和自然交互作用。
──約翰．繆爾說，「我非常渴望成為洪堡德那樣的人」。
──瑞秋．卡森的《寂靜的春天》立基於洪堡德有關「互連性」的概念。
──詹姆斯．洛夫洛克（James Lovelock）著名的蓋婭理論，也與洪堡德的見解相似。
此外，本書作者也提出令人信服的推論：正是洪堡德對環境生態的先進見解，
才有「美國國家公園之父」約翰．繆爾的環保觀，以及梭羅的《湖濱散記》。

他，豐富了十九世紀動人的心靈史：
洪堡德結合自然與藝術、事實與想像的思考方式，
啟發無數思想家、科學家、藝術家、文學家：
──達爾文說，洪堡德的敘述是「詩歌和科學的罕見結合」。
──夏多布里昂認為，「你會相信自己正與他一同乘風破浪，和他一起迷失在森林深處」。
──儒勒．凡爾納在寫作《超凡旅程》系列時，從洪堡德的敘述取材。
──愛默生、華茲華斯、柯立芝等人都受洪堡德的自然觀影響。

在博物學回歸的二十一世紀，重新認識洪堡德，找出人與自然的新平衡：
洪堡德關於自然的看法就像經過滲透作用般進入了人們的意識，
但這些想法背後的發明者反而消失了。
他雖然仍形塑著我們的思維，但在學界以外幾乎已被人遺忘。
他的著作塵封於圖書館，他的名字雖仍處處可見，但許多人已不知緣由。

二十一世紀是博物學重新回歸的時代，在環境、生態、文化面臨前所未有的巨大挑戰之際，
我們需要更多跨越智識、心靈、視野界限的博物學家。
此時此刻，重新認識洪堡德的生平與創見，理解他對世界的全觀式看法，
有助於找出人與自然的新平衡。

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國際媒體好評：
・沃爾芙以紮實的考證、出色的文字，生動描述洪堡德的探險旅程，讓我們對於這位生態預言家重新滿懷謝意。這本書同時也提醒我們洪堡德當年的先見之明：地球是一個相互影響的有機體，但人類充滿破壞的行為，將會為它帶來可怕的傷害。
──《紐約時報》年度十大好書評論
・在本書裡，洪堡德就像和我們處在同一個時代。他為人們帶來朝氣，他的一言一行，就像現今通曉多國語言的知識分子。他彷彿穿越兩百年時空，為這個世界的無知科學家與統治者帶來棒喝⋯⋯這本書有時讀來就像充滿刺激的探險小說⋯⋯閱讀《發明自然的人》，很難不受洪堡德的熱情感染。
──納森尼爾・瑞契，《紐約時報》書評
・洪堡德是十九世紀的愛因斯坦，而沃爾芙成功結合了他的傳記，以及那個年代令人陶醉的歷史。
──《科克斯評論》
・一位大無畏探險家的旅程，帶來令人興奮的閱讀體驗⋯⋯沃爾芙為洪堡德的探險之旅注入丁丁的精神。
──西蒙・溫德爾，《衛報》年度好書評論
・在氣候變遷帶來全球性挑戰的此時此刻，洪堡德跨學科的思考方式更顯重要。
──《經濟學人》年度好書評論
・《發明自然的人》是一本巨著，既華麗又充滿冒險，生動活潑且做足了功課──它是地理的朝聖，也是心智的史詩。
──理查．福爾摩斯（Richard Holmes），
《柯立芝》（Coleridge）、《漫遊年代》（The Age of Wonder）作者
・藉由驚奇的植物歷史探險，以及精采的科學探索，我總是任由自己隨著文中脈絡，走向令人難忘的旅程。
──伊莉莎白．吉兒伯特（Elizabeth Gilbert），《享受吧！一個人的旅行》作者
・這本考證嚴謹的細膩作品，不但是傳記，更集合了種種奇珍異事，讓我們愉快臥遊世界最險惡之境──從水氣氤氳的亞馬遜雨林，到哈薩克斯坦的冰封山巔。
──吉爾斯・米爾頓，倫敦《週日郵報》
・二次世界大戰後，洪堡德和許多德國作家、科學家都消失在人們的記憶斷層。本書試圖重建洪堡德的聲譽，成果卓著。
──喬依・洛・迪科，倫敦《獨立報》
・沃爾芙以充滿魔力的文字，重現了洪堡德複雜而耀眼的人格特質，以及他的著作的眼界。
──強尼・烏格洛，《華爾街日報》

【作者簡介】
安德列雅・沃爾芙（Andrea Wulf）
出生於印度，年幼時搬到德國，目前住在英國。在英國皇家藝術學院受訓成為設計歷史學家。她的《現代園藝的創造者》（Brother Gardeners），榮獲美國園藝學會2010年最佳圖書獎，以及2008年山謬．強森獎。2011年春天出版的《國父與園丁》（Founding Gardeners）則榮登《紐約時報》暢銷榜。安德列雅的文章經常刊登於《衛報》、《金融時報》、《洛杉磯時報》、《華爾街日報》，以及《紐約時報》。她也常定期受邀上廣播與電視節目，如美國的全國公共廣播電台（NPR）及英國的BBC。官網：www.andreawulf.com

【譯者簡介】
陳義仁
台大財金系畢業，目前就讀師大翻譯所博士班。

【推薦序】    吳明益
【序曲】 遠遠超前自身時代的思想家
第一部 出發：「博物學式」思考的萌芽 
 1.  他陷入千百種限制與孤獨 
 2.  當想像力遇見自然：歌德與洪堡德 
 3.  戰火中啟程遠航 
第二部 抵達拉丁美洲：新自然觀的醞釀與形塑
 4.  巴倫西亞湖畔的思索 
 5.  亞諾斯平原和奧里諾科河 
 6.  穿過風雪與酷熱，越過安地斯山脈
 7.  在欽波拉索山頂，他看見全然不同的世界 
 8.  政治與自然密不可分：傑佛遜與洪堡德
第三部 返鄉：整理觀點，分享知識
 9.  歐洲：陌生的故鄉
 10.  困在柏林，卻仍渴望冒險 
 11.  除了拿破崙，全巴黎都喜歡他
 12.  當自然啟迪革命：玻利瓦與洪堡德 
 13.  來自倫敦浪漫主義的共鳴 
 14.  停滯不前，以及洪堡德式「離心病」 
第四部 漣漪：在科學界掀起革命
 15.  重返柏林：游牧博物學家的爆發 
 16.  俄羅斯：最後的遠征 
 17.  透過自然構想演化：達爾文與洪堡德 
 18.  兼納內外在世界的《宇宙》 
 19. 詩歌、科學與自然的交織：梭羅與洪堡德
第五部 嶄新的世界：他撒播的種子成長為各種新的科學
 20. 大洪水以後最偉大的人 
 21.  敲響人與自然失衡的警鐘：馬許與洪堡德 
 22. 藝術、生態學及自然：恩斯特．海克爾與洪堡德 
 23. 與自然對話：約翰．繆爾與洪堡德 
【尾聲】 二百年前的預言家，末代的博學之士

作者說明  
關於洪堡德的著作 
參考書目

地圖
洪堡德的美洲之旅（1799 ~ 1804） 
洪堡德的委內瑞拉之旅（1800） 
洪堡德的俄羅斯之旅（1829）

猛烈的活動和探索帶來理解與新世界－－關於《博物學家的自然創世紀》/吳明益
幾年前我讀到德國小說家丹尼爾・凱曼（Daniel Kehlmann）一部雙線敘事的小說，寫的是兩個天才的故事，以及他們在時代裡的短暫相遇：一位是數學暨天文學家高斯（Johann Karl Friedrich Gauß），一位是博物學者兼地理學家洪堡德（Alexander von Humboldt）。
高斯在家中演算出各種數學的公式，發現天體的運行，並且證明了空間是曲面的；洪堡德則不斷移動，從壯麗卻仍未被舊世界所知的火山、大河，直到冰天雪地的俄國，藉由測量溫度、水文、地文等環境變化，提出了萬物變動的相關性。高斯內斂古怪很難與人相處，一緊張起來就背起質數；洪堡德則必須靠滿腔熱情接觸各色人種，到處請求指引以便能到遠方的遠方。
小說讓兩條敘事線始終「互相關心」，高斯閱讀報導知道有個傻瓜遠征新安達魯西亞，洪堡德則透過傳言，知道有人算出了星星的軌跡。
這本小說的名字稱為《丈量世界》（Measuring the World），因為他們兩人以不同的方式「丈量世界」，也意味著「世界」並不是只有一種「丈量」方法。

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我很早就對洪堡德深感興趣，因為從自然書寫的角度來看，無論是梭羅（H. D. Thoreau）或是李奧帕德（A. Leopold）的生態觀都深受洪堡德的影響；而從科學史的角度來看，洪堡德發明的等溫線圖、對植被分布的解釋、地殼變動的假說，以及認為生態系宛如一個生命體的觀察，一面挑戰了布豐（Comte de Buffon），一面下啟了達爾文，並開啟了海克爾（Ernst Haeckel）現代生態學的源流。洪堡德可以說是一個在科學史上真正樞紐位置的人物，但隨著時間的過去，愈來愈多人淡忘了洪堡德。
因此，讀到這本《博物學家的自然創世紀》時，一頁一頁翻下去，讓我難忍心中的激動。
安德列雅・沃爾芙（Andrea Wulf）從洪堡德與歌德接觸時激盪出的知識火花開始寫起，到帶著氣壓計、溫度計、六分儀、地平儀、天空藍度計，決心和植物學家邦普蘭（Aimé Jacques Alexandre Bonpland）前往新西班牙、新格瑞那達、新巴塞隆納、新安達魯西亞探險，登上當時最高峰欽波拉索的山頂。彷彿探險文學的筆觸裡，穿插著洪堡德的個人性格、命運，交往的人與彼時的政治局勢。特別精彩的是寫及他和三位影響世界政局的人物：美國開國元勳傑佛遜、拉丁美洲革命家玻利瓦，以及法國最具權勢的皇帝拿破崙之間的關係。
假若我們把科學與文學著作之間畫一道光譜，一端是嚴肅紮實的科學研究，另一端則是馳騁、放縱人類想像力的文學，自然書寫則位於較接近中間光譜的位置，它靠科學書寫的那一側是科學史，以及所有類型的科學普及讀物。科普書強調的是人創造、發現的「知識」的詮釋，科學史則啟蒙我們對「人」的重新發現。這世界原來有這類的科學家，原來他們是這樣發現事物的，原來有這樣的人！
在讀科學史的著作時，我們必得進入某個特定的時空，摒除我們現在的科學視野，才能知道其人其事為什麼在科學史上具有「開啟了一道門」的位置。在洪堡德的時代，工業與醫學雖有長足進步，但演化概念尚未真正破土，電學與磁力學則方興未艾，至於對地球創生的思考，則分為「火成論」與「水成論」兩大系統。當時許多科學家已經肯定，地球的存在必定早於《聖經》，「水成論者」（Neptunist）相信水是主要力量，水中的礦物質結晶成岩石，從原始海洋累積成山脈、礦物和地層。「火成論者」（Vulcanist）則主張，地殼包覆著高溫的岩漿，山脈與陸地是火山爆發流出岩漿所形成的結果。這是為什麼洪堡德要到遠方攀登火山，調查各地溫度與環境之間的變動關係，觀察河流水文，以及海洋沿岸流的緣故。洪堡德對水成論與火成論的檢視，都不是在他實驗室裡建構的，而是他乘船越過大洋，步行兩萬四千英里的結果。
這是我認為洪堡德第一個迷人之處：他並非理論型的科學家，他不但在有限的裝備下溯溪源流，攀登高峰，還喝下每一條河流的水，嚐試多種樹的味道。更有甚者，為了研究電流是否驅動生物這種「機器」的關鍵，他把自己的身體當成導電體，用解剖刀劃開自己的手臂和軀幹，讓電流通過或以化學物質抹在傷口，記下每次的抽動、痙攣與灼燒感。洪堡德在野地裡的身影對後繼的科學探險家來說更是充滿了浪漫的誘惑力，他並不算高大，卻讓人永遠只能看到背影，難以企及。

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洪堡德的另一個迷人之處在於他的藝術天賦。
藝術天賦促使洪堡德發明了許多以數字化為視覺圖像的方法，在《植物地理學》（Essay on the Geography of Plants）裡，他畫了一張版畫草圖，呈現的是欽波拉索山的剖面以及谷地到雪線的植物分布。山旁的天空寫著其他高山的高度，當作對比，並且在山的兩側放上包括重力、氣溫、空氣的化學組成，以及水的沸點等比較資料。正如安德列雅・沃爾芙所說，整本書更像是這幅壯觀繪畫的圖說，洪堡德將數萬里長征的思索，用一幅圖呈現出來，這是多麼驚人的藝術才能。
而洪堡德發明的「等溫線圖」，則讓後繼的科學家得以發現生物分布模式跟棲地之間的關係，在他之前的博物學者只是發現生物、為之命名，但洪堡德讓人們知道環境與生物多樣性之間的關係，也使得他成為「生物地理學」與「生態學」的啟蒙者。
除了科學上的意義以外，我也相信，每一個人看見洪堡德的繪圖時，不僅有一種知識的悸動，應該也會被那個視覺化的世界所震懾──那將世界連綴在一起的線條有一種美，一種將生命與生命間的關係拉緊在一起的美，不是嗎？（因此，請讀者務必不要錯過這本書裡的許多插圖。）
而洪堡德雖不為像席勒這樣的文學家所喜，但他對文學的觀點也是獨特而有魅力的。洪堡德認為像歌德在劇作、小說和詩歌裡關於自然的描述，就像最出色科學家的發現一樣真實。因此他無法認同將生命與自然視為「機械」的觀點，而相信不可計量的靈魂存在的意義。當時濟慈曾說牛頓的《光學》（Opticks）說明彩虹是光線經雨滴折射的產物，將彩虹貶為稜鏡，「毀了所有關於彩虹的詩作」，但洪堡德則更像是能跨越兩者之上的觀察者，他既認同光學，也認同詩學。
洪堡德的文字素樸卻自有魅力，他記述遠征南美的《個人記述》，達爾文愛不釋手，成為他走向小獵犬號航程的推手。而像《自然的諸相》（Views of Nature）則把抒情性的散文筆觸、景觀描述與科學觀察結合，安德列雅・沃爾芙說：「洪堡德喚起安地斯群峰的寂靜、熱帶雨林的富饒，還有流星雨的奇幻，以及在亞諾斯平原捕捉電鰻的駭人景象。他也寫到『大地發亮的孕育處』和『穿戴珠寶的』河岸。在此，沙漠變成一片『沙海』，葉子紛紛展開以『迎接旭日』，而猿猴那『憂愁的嚎叫』充滿整座叢林……」。這樣的寫作下啟了愛默生、梭羅，乃至科幻小說家儒勒．凡爾納（Jules Verne）。
最後，洪堡德的迷人之處還在擁有能設身處理為他人著想的敏感心靈。洪堡德反對販奴，支持中南美洲獨立，厭惡戰爭與不義……他並且把這樣的感情「移情」到他踏查的大自然裡。當布豐強調原始的自然是可怕的地方，荒野是醜陋的，唯有開墾過的自然才美的時候，他深入討論了帝國勢力和政治的相互關係、批判不公的土地分配，並且對單一作物栽培、森林的破壞，以及對部落的暴行提出警告。他是對待自然以溫柔之心的巨人。
他晚年所寫下的，意圖涵蓋其一生知識的鉅作《宇宙》，則與知識分化的大趨勢不同，它更像是把自身這三個迷人的形象結合在一起──「宇宙」既是我們所身處的這個地球，宇宙也是洪堡德這個人的存在。

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《博物學家的自然創世紀》這部以信件、日記、手稿、著作、演講記錄連綴起來的動人傳記，不僅記述了這樣的洪堡德，還將內容衍伸到自然科學、生態學、文學三個不同的層面，討論了達爾文、梭羅、馬許、海克爾、約翰・繆爾與他的關係。這使它不僅是傳記，也是從個人、家庭、國族，跨國族與地域的政治觀察直到自然科學的自然史、探險文學、環境哲學……。其中甚至牽涉到洪堡德私密的、隱晦的感情線索。
我想起在丹尼爾・凱曼的小說裡，也曾把洪堡德保護得很好的感情，做為和高斯的對比。但他更想探討的是，兩種「丈量世界」的方式，似乎都是孤獨、寂寞的，是連愛人的理解，都有所不能的。唯有同類，方能共感。小說裡的洪堡德在晚年的時候想起，當他在高山探險之時，高斯一定也正在用望遠鏡觀察星體，突然之間，他不太那麼確定，「到底是誰去到比較遠的地方？誰一直留在故鄉？」
小說也引述洪堡德在一場演講裡講的話說：「什麼是死亡？各位女士、各位先生，基本上，死亡不是斷氣的那一刻，不是在跨越生死的那一瞬間，而是在那之前，是漫長的退化過程，死亡是經年累月不斷延伸的衰老；當一個人還活著時，卻同時不再是他自己了，其偉大、其重要性在那一刻早成為過去式，卻要繼續佯裝他還在。如此縝密而周延，各位女士、各位先生，就是大自然賦予我們的死亡！」這段話就像野馬，奔馳就是活著的證明。一匹沒有力量再奔馳的馬，還能算是馬嗎？
安德列雅・沃爾芙在談到歌德與洪堡德時曾以《浮士德》為喻。她說驅策浮士德和洪堡德的，似乎都是一股對於知識的不懈努力，一種「狂熱的不安」……浮士德和洪堡德都相信，猛烈的活動和探索帶來理解。
而洪堡德不只帶來理解，他以一生猛烈的活動和探索，為我們帶來了新世界。

本文作者為國立東華大學華文系教授