推薦序一
喜見「經絡」飛龍再現
「經絡系統」是每位中醫師必學的課程，中醫界有句名言說：「學醫不懂經絡，開口動手便錯。」可見經絡在中醫的重要性。中醫聖經《黃帝內經》的《靈樞》載有最豐富的經絡內容，闡明了經絡對於人體的重大影響。例如：
《靈樞．海論》：「十二經脈者，內屬於腑臟，外絡於肢節。」說明經絡聯絡臟腑，溝通內外。人體五臟六腑、四肢百骸、五官九竅、皮肉筋骨等組織器官，都是依靠經絡系統的聯絡溝通而保持相對的平衡與統一，完成正常的生理活動。
《靈樞．本藏》：「人之血氣精神者，所以奉生而周於性命者也。經脈者，所以行血氣而榮陰陽，濡筋骨，利關節者也。」中醫認為人體生命活動的物質基礎是氣與血，經絡是人體氣血運行的通道，通過經絡系統將氣血及營養物質輸送到周身，濡潤全身臟腑組織器官。
《靈樞．經別》：「十二經脈者，人之所以生，病之所以成，人之所以治，病之所以起，學之所始，工之所止也。」《靈樞．經脈》：「經脈者，所以能決死生、處百病、調虛實，不可不通。」中醫的診斷、治療藥物方劑的歸經、針灸臨床診斷治療的辨證、循經取穴、針刺補瀉等，皆以經絡理論為依據，經絡系統對人體的生理、病理、診斷、治療等方面都具有重要意義，經絡系統的通暢與否攸關機體的預後生死。由於醫者操人生死，所以明朝的中醫師李梴在《醫學入門》指出：「醫而不知經絡，猶人夜行無燭，業者不可不熟。」
大陸現代研究經絡學者黃龍祥先生指出中醫經絡的特異性，他說：「古代中國其他民族醫學以及其他國家醫學一樣，也有類似『穴位』的概念和類似針灸的療法，但是都沒有產生類似『經絡學說』這樣的理論。其根本原因，就在於這些療法主要都是局部刺激治療局部病症的『頭痛醫頭』或『以痛為腧』的療法。」因此，他認為中醫的整體觀主要是由經絡學說體現的。可見，古今醫學家一致認同經絡的重要性。
雖然經絡學說在中醫占有如此特殊的地位，中醫師每天的診療工作也幾乎都與經絡有關，但由於經絡無法被具體看見或觸及，其存在性在近代備受質疑。因此，經絡宛如一條見首不見尾的飛龍，療效可見，其理卻不明。
身為一位每天以「經絡」為主要診斷治療準則的臨床中醫師，很高興見到張長琳教授悠遊於古今中外歷史，從文化、哲學與科學領域，抽絲剝繭地探討東方與西方醫學發展的差異。
張教授並以其專業素養，大量利用各種實驗報告、圖表等資料解說現代物理學、生物學等科學觀點，深入淺出地討論經絡的特質及存在的可信度。張教授指出中國古醫學「經絡系統」與印度古醫學「脈輪系統」二者都是確實存在的，而且可能與「電磁波耗散結構」有關。有關「耗散結構」，張教授在書中有非常精闢的說明，請讀者盡情欣賞。
本書內容多元豐富，適合各行各業的讀者。對於中醫師而言，最關心者仍是經絡的相關議題。在第二部第二章「經絡的現代科學研究」中，討論許多針灸特有的現象，包括：
一、循經感傳現象路線的穩定性及可變性：「循經感傳」又稱為「氣至病所」或「得氣」。經由研究發現，感傳路線有時會出現大幅變化，甚至會完全離開平時的路線直奔病所。所以張教授認為「經絡完全不像許多人想像的那樣，是一個固定的管道。至於針灸教科書中所畫的經絡圖，所描寫的明確位置，只是為了方便初學者使用，是一種大大簡化了的說明圖。其實有經驗的針灸師都知道，實際情況並不是這樣簡單。」（見87頁）。此項觀點，與我們臨床應用經絡診斷治療的經驗不謀而合。
二、循經感傳現象路線的寬度和深度：張教授認為感傳路線並不是一條細細的線，而是一條「有中間部和邊緣部的寬帶。」（見89頁）。感傳路線所處的深度與肌肉的深淺度成正比，這點也與臨床觀察相符。
三、循經感傳的方向和速度：方向為雙向，速度比神經傳導慢許多，每秒1-20公分左右。
四、溫度與藥物都對循經感傳有所影響：這也證實了中醫的灸法和穴位注射的療效。
張教授也提出一些自謙為「傻問題」的課題，其實這些都是許多中醫師想問而不敢問的問題。張教授所提供的資料恰似暮鼓晨鐘，敲開深入研究經絡的大門。例如：
問題一：穴位多大，經絡多寬？依據資料顯示「穴位並不是像針灸銅人上那樣的小洞洞……，而是像一座邊界不清的小山峰。」（見102頁）；「經絡就像是一道山脈似的東西，而腧穴則像這道山脈的一座座山峰。」（見103頁）；「腧穴是人體電場強度最高的一些點。」（見119頁）。這提供我們對於經絡腧穴形態的新看法。
問題二：經絡與腧穴會不會移動？答案是會！在某些特殊狀況下，經絡與腧穴的位置都會改變。所以張教授說：「經絡是活的。」（見106頁），又說：「人體的電導確實是隨時間而漲落的。此即古人所說的「子午流注」。」（見109頁），這些都是非常具啟迪性的觀點！但是張教授對於「阿是穴」的定義（見105頁），與傳統中醫的看法有異，這也提供我們另一層思索的角度。
經由現代的皮膚電導測量深入研究，張教授得到一個意義深遠的結論：「中國古人所發現的經絡系統，就是對人體內能量分布的一個簡單描述。」（見120頁）。由於能量不可見，當然無法用解剖方式找到經絡腧穴。所以，經絡就如前所述是一條見首不見尾的飛龍──可用而不可見。
但不可見者，並非不存在，只要透過適當的研究方法，必然可以讓此飛龍現身，彩虹滿天。張教授引馬斯歐西亞的論述：「針灸是對現有『科學』知識最頑強，也是最活生生的挑戰。」（見79頁），中國與印度古醫學是一種能量醫學，符合現代物理學的概念，兩者與現代醫學應該相互結合。所以，張教授指出東方古醫學研究的意義：「對這些『古老醫學』的現代科學基礎研究，其意義並不是得到現代科學界的認可，而是對現代科學的一種強大挑戰，而且是對現代科學研究的一種強大壓力和動力。」（見74頁），所以他認為應該如此提問：「中醫給科學帶來了怎樣的新問題？」「中醫給科學帶來了怎樣的挑戰？」「怎樣從中醫的實踐中看到現代科學中所存在的不足？」「如何透過中醫的研究，進一步發展現代科學？」（見227頁）。這些觀點打破成見，撥開迷思，引導新的研究方向，為中醫的發展開闢新局。
本書不僅推薦給中醫師，所有對於中西醫有興趣的讀者都值得一讀！
張教授擔任天普大學（Temple University）前沿科學中心顧問，筆者多年前曾在天普大學就讀，也是一份特殊的緣分。
沈邑穎
關山慈濟醫院中醫科主任、慈濟大學臨床助理教授、經絡磐石團隊召集人
推薦序二
管窺經絡的感觸
眼睛看見的才真實嗎？手指觸摸到的才存在嗎？其實，我們的感官知覺的範圍非常狹窄，例如手機所用的電磁波既看不見也摸不著，現代的人應該不會認為它不存在吧！
解剖人體所看到的東西是生命的全部嗎？每餐飲食下肚，經過消化分解後變成細碎的渾漿，其中各種物質又如何知道該去到哪裡落腳？身上的傷口該如何修復？修復到何種程度就可以停止？身體怎麼知道？外在風寒暑濕燥火的無情侵襲，內在七情六欲的自亂陣腳，人體怎麼自我調適？類似的疑問俯拾皆是，唯物或生化的觀念所能解釋的非常有限；即使解釋了，仍有漏洞尚待填平。
過去，我們慣用的化約式機械觀，其實早已不能全盤適用了。可是，正如本書作者所言，生物學和醫學，甚至心理學，還有許多人堅信一切現象都有物質基礎，完全無視於物理學近百年來早已有更上層樓的認知發展。因此，對於經典中醫的經絡針灸之術，何止於輕率蔑視，更論斷為不科學或偽科學而力斥之。
早些年，想做這方面的探索者大多不敢聲張，深怕會被認為不務正業，申請不到研究計畫的補助。有些人私底下做此研究也是附帶性質的試做，而大部分都沒有做出自信的結果來，其中的原因有幾個。首先是唯物觀的成見太深，實驗的設計脫離不了那樣的思維引導，甚至連數據的整理分析也一樣，變異度紛雜無所歸趨，讓人看不出其中的規律。於是，嘗試了一下就放棄的人多得是。由於做不出結果，就懷疑古人所說的經絡虛假不實，進而堅決否定有經絡的論點。
然而，針灸醫術並非始自近代，中醫數千年來已經利用此法扶危救命，獲得了無數的驗案。這些醫療史案難道都是假的，只有我們這些接受過科學教育的人，才能看清楚其中的真偽？難不成千古以來的人都受騙了？當然不是這樣！
由於受過多年的物理訓練，我學會暫時撇開唯物的思維，採用整體和波動的觀點研究經絡。幾年摸索下來，終於解開了一些心中的謎團。從電性來看，經絡頗像大海中的洋流，在人體內傳輸生化物質、能量和信息，不停地循序流動著。在許多皮膚位置上，有些像湧升或沉降流的位置，它們的導電度都比周圍的要好很多。在健康的人體上，它們的動態還彼此同步相干；但是在患者身上，其相干度就變差。這些特殊的表皮位置，大約和古人所描述的穴位相符合。
從經絡的研究裡，我對於生命體有了更多的認識和感動，生命觀逐漸脫離解剖的唯一認知。經絡對我而言，就像體內主要的無線通訊網路，整體經絡非常綿密，不僅維繫著五臟六腑本身的機能，同時也把它們整合成和諧運作的有機體。生命體的經絡系統宛如樂曲動人的旋律，既能將許多音符整合起來，也成為能感應環境的變動。
其實，打從有胚胎起就有經絡，在胚胎發育的過程，它非但沒有逐漸退化，甚至是緊盯不捨地主導。直到主人要走的那一天，它還孜孜不倦地扮演著稱職的角色，真可謂「鞠躬盡瘁，死而後已」。
解剖所看到的東西是陽剛的實體，而蜿蜒若幻的經絡卻是陰柔的網絡，兩者剛柔並濟，使生命體既保有準穩態，也展現極大的可變性。至於古人如何將不對稱的臟腑，與頗對稱的經絡逐一關聯起來，成為條理井然的經絡系統？這還是我百思不得其解的謎題。
縱然經絡的真面目及功能未能全然揭露，然而已經有許多有識之士參與了經絡或中醫學的探究，審慎地運用科學的方法和知識，鑽研古人了不起的發現。同時，也運用流暢易懂的語言或文字傳達給大家。
撰寫本書的作者張長琳教授，以他嫻熟的物理知識和思路，娓娓道出正確的物理觀念，讓讀者能藉以分辨和解讀經絡或人體機能的相關問題。張教授的文筆生動，在跌宕的文意中常發人深省，在評斷事理時總不失中庸之道，由此可見其謙謙君子之風。
開卷品讀來稿，令我無法半途罷讀。對於愛好科學也傾心古道的讀者，我相信你們也會被深深地吸引，感受到作者活潑的論理和推想，以及他揭露生命和物質世界的奧祕時，閃現的觀念流轉所蘊含的動人妙義。
陳國鎮
前東吳大學物理學系教授
推薦序三
古老的東方智慧VS.最新的科學技術
長琳這本行歌如板，極有文學、哲學價值的科普書，讀起來真讓人手不釋卷，拍案叫絕。雖然內中的觀點，我們曾經多次交談過、探討過；然而，再讀他系統地闡述這些觀點和思想的這本書，仍舊令人回味再三。
他那幽默的文筆，把枯燥的物理學和數學概念，變成像史詩般的立體寬銀幕電影，又像世界時空交響樂一般地呈現在讀者面前。
我和長琳的相識，就是在他書中提及的那次在荷蘭召開的國際科學醫學會上。我們碰面就一起談了四個小時，我完全忘掉了那些正在開得熱火朝天的分組討論會場。從此，我們就成了莫逆之交。在與他相處之中，我體驗到了什麼叫真正的科學精神。我們的專業相差甚遠，我所做的氣功和體驗的氣功經歷和現象，從來都難與一般人溝通，更別提科學家了。由於以往的經驗，我對科學家總持有一些偏見。然而，在跟長琳無話不談的探討中，我的偏見也如冰雪般消融了。他那大科學家的氣度，他在真理追求中毫不猶豫地否定自己，以及不受已有的理論框架束縛、毫無偏見的探索精神，都深深地感動了我。
他那童心般的真誠傾聽，他那容納百川的胸懷，從而能消化各種不同學科的學說和思想的能力，加上他那堅韌不拔、一點一滴地做好每一工作細節的嚴謹學術態度，吸引著我與他合作進行了一些科學研究項目。記得有一次我跟他說：「科學要到哪輩子才能證明得了氣和神，科學這麼有限。」
他的回答使我終身難忘：「碧松啊，氣功、道家的內丹修煉是用自己的身體做為探測儀器來瞭解世界的真相，是一種高文明層次的探索。而科學家也是在探索，在修煉啊！我們也發願要認識世界的真相（真理），只是我們的方式是很慢的、一步一步的、實證的、理性的，發現一點，記錄一點，承認一點，再用儀器反覆驗證，再承認一點，再發現新的，再創造新的儀器，然後否定、修正以前的問題。真正的科學就是這樣不斷地再驗證、再否定，一步一步艱苦地向前推進。這種修煉也是一步一腳印，並且是前仆後繼地，是一代又一代科學家的艱苦修煉。現在我們的修煉總算有一些希望了，我們也能從理性的角度，比較接近和理解你們幾千年艱苦氣功修煉所體悟到的那種真實了。比如我們現在討論的電磁波、駐波、耗散結構等等，以及大量對經絡觀察測試的結果，不但發現了古人對經絡描述的真實性，而且也觀察到經絡循行因疾病而改變的特點，這則是古書沒有記載的。所以我們是殊途同歸，只是思維方式和驗證的方法不一樣而已。我們共同之處是：氣功要靜心，透過入定來開啟智慧；而我們的工作也容不得半點的浮躁，既要有勇氣，也得有定力。」
我清清楚楚地記得他說這段話的時候，我們正坐在他在德國村莊那棟簡單又乾淨的小屋子裡，吃著他夫人平時省吃儉用後烹調給客人的盛餐，有那些從國內帶來的乾菜、筍乾以及自家院子種出來的長豆角，再加上白米飯。
就是過著這樣清貧節儉生活的他，歷經三十年的探索、試驗和研究，為我們展示了一個從東西方各自思維框架所產生的不同文明，以及在這種文明精神的支柱下所產生出來的不同文化、哲學、藝術和科學技術的來龍去脈的宏大畫面，還有多層次的比較。從他這本書中，我們真能品嘗出人類科學進步的足跡和艱辛，又能體味到古老的東方智慧：中醫之「道」，最終將與最新的科學技術聚首，而開啟一片新世界的曙光。於是，人類將隨著東西方文化與科學交融的和諧樂章，進入一個新的、靈性昇華的時代，在光中躍遷，在光中進化，在光中永生。
郭碧松
古典中醫基金會創始人
歐洲、澳洲註冊中醫師
2008年12月於北京
推薦序四
針灸經絡研究的革命性進展
中醫中藥是中國幾千年醫學經驗的總結，是中國歷史的結晶。幾千年來，中醫中藥為無以勝計的人解除了病痛，帶來了健康。
針灸和經絡是中醫中藥的重要組成部分。一根細細的銀針就可以治療各種疾病，為病人解除各種痛苦。令西方人不可思議的是，頭痛不一定針灸頭部，腳痛也不一定針灸腳部。同一種病，不同患者所針灸的部位可以不同；同一個人、同一種病，不同時間看醫生，針灸部位也不同。這都取決於醫生對病人的望、聞、問、切和辨症施治。
由於針灸的有效性，近百年前，中外科學工作者和醫學工作者開始了對針灸機理和經絡結構的研究。但是，無論是中國學者或西方學者，不論是採用多麼先進的技術，都沒能找到經絡的結構。這簡直成了「千古之謎」和科學的難題，也是對現代科學的巨大挑戰。
張長琳教授經過十幾年的堅忍不拔和不懈的努力，對此一難題進行了深入的研究和大量實驗，在總結前人工作的基礎上，提出針灸經絡與在體內電磁波形成的一種「駐波的耗散結構」密切相關。這就解決了過去人們一直無法找到答案的經絡結構問題，原來經絡並不是像人們所想像的，是一種類似血管、淋巴、神經纖維那樣的靜態結構，而是一種動態的駐波結構，或一種能量場強的分布。
這是中醫針灸經絡的革命性進展，為針灸經絡的研究開啟了新的方向，必將對針灸研究產生不可估量的影響。這是張長琳教授站在科學巨人搭成的人梯上所摘取的珠寶：他曾在中國遍訪中醫和經絡研究的前輩，也不懈地求教於德、美、俄等西方國家研究經絡的大師們。他還在倫敦大英圖書館整整花了半年時間，閱讀相關書籍資料，收集世界各國有關針灸和經絡研究的文獻。
在這本書中，張長琳教授用具象的語言和淺顯易懂的方式，由簡到繁、由淺入深地解釋了與經絡有關的電磁駐波的耗散結構特點，只要是具備高中文化水準的人就可以理解。因此，這本書將會對中醫針灸經絡的普及與推廣發揮重要的作用。
張長琳教授知識淵博，本書所涉及的哲學、歷史和宗教等內容，他都有獨到的觀點和透澈的分析，使人讀了有茅塞頓開之感。我相信，所有讀者也一定能獲益匪淺。
趙保路
中國科學院生物物理研究所教授
推薦序五
東西方醫學的重新交會
在這本書中，張長琳教授為我們打開了兩扇大門。一扇大門是讓人們從現代科學的角度來理解古老的東方醫學，尤其是中醫；同時也為西方世界打開了一扇大門，使他們能從自然主義和還原論思維方式的牢籠中解放出來。那種思維方式使他們把活生生的人還原成「消費的機器」和「生物化學的機械」，同時把病人還原成「醫生的客源、貨源」和「可拆卸可裝配的裝置」。
身為一位生物物理學家，張長琳教授讓我們睜開眼睛、張大耳朵，看到了世界上那看不見的一部分，聽到了聽不見的聲音。然而，長期以來，野心勃勃的人們為了能有效地控制這個世界、征服這個世界，竭盡全力地把所有這些看不見的、聽不見的，統統從我們的知識領域中排除出去，甚至想從真實世界中排除出去。
在過去上百年的科學發展中，這個世界的創造者已經被拋棄了。然而極有可能，科學的進一步發展又會使我們重新找到他。正如德國的物理學家，原子物理學的奠基人之一，也是「測不準原理」的發現人海森堡（Werner Heisenberg, 1901-1976）所說：「滿杯的第一口是無神論，而上帝卻在杯底等著我們。」
看來，科學的進一步發展更靠近東方的中醫了；但同時也更靠近西方醫學的最初根源，也就是把身、心、靈三者視為一個不可分割的整體。
漢斯-約翰．哈恩（Hans-Joachim Hahn）
德國「教授論壇」（Professorenforum）創建人和召集人
推薦序六
聆聽身體的聲音
約翰．拜倫特（Joachim Berendt）是德國著名的音樂研究科學家和思想家，他在《這個世界就是聲音》（The World Is Sound: Nada Brahma and The Third Ear: On Listening to the World.）一書中，描述了一位禪宗大師上課的情景。這位大師問他的弟子：「當你把你的發聲器官和感覺器官都關掉時，你能聽到什麼？」坐禪是一種修練，也是一種學習，學會如何排除外界的干擾，從而聽到內在的聲音。這麼一來，他就會步入一個新的世界。在這個世界中也有許多不同的層次：在第一層中，他聽到自己的呼吸聲、心跳聲、肌肉和骨骼的嘎嘎聲；如果他能再關掉這一層，就會進入更深的一層……，這樣一層又一層，最後他就會聽到分子和原子不斷振動的聲音。
著名的法國耳鼻喉科專家阿爾夫．托馬迪斯（Alfed Tomatis）畢生研究聽覺的奧祕，他用「生命的叮鐺聲」來描寫這種現象。由於耳毛的厚度甚至可小於大分子的半徑，所以它透過直接感受分子水準的振動，從聲波中（也就是從空氣分子的振動中）擷取資訊。
有一次，有個印度老婦人應邀參加一場心理學大會，講述她的治療經驗。她用這樣的方式來介紹她的工作，她說：「如果我用我們老祖宗的語言來講述和理解我的治療方法，那就要從妖怪、魔鬼、精靈……等等說起。對於你們這些無神論者來說，那就是巫術、迷信，是一派胡言。所以，我就用你們的語言，並請你們重新撿起那種已經被歐美科學界和醫學界扔掉的想像力。」接著，她開始講她的治療方法和理論基礎。「你們都知道，所有的物質都是由基本粒子組成的；而每一個粒子都按它的固有頻率在振動。如果你們用上你們的想像力，原子的每個固有頻率就會是一種聲音。然而，許多原子又組成了分子，於是這許多聲音又組成了一個小小的合唱團；而許多分子又組成了細胞，於是這些小小的合唱團又組成了一個大合唱團；而許多細胞又形成了組織、肌肉、器官等等，這麼一來，所有的原子、分子、細胞、組織、器官等等，又組成了一個更龐大的樂團，演奏著極為複雜的交響樂。而人的精神、感覺、欲望、野心和抱負等等又形成了不同的力量，從而維持這種音樂的和諧以及不同旋律之間的合作。如果一個人生了病，這種合作就受到了干擾。於是，這個體內的音樂就會失去旋律與和諧。在我們的文化中，傳統的印度醫生都已學會如何阻斷自己的某些外在感覺，而專心於捕捉有機體內的聲音，就如專心傾聽一個交響樂團的演奏一樣。當他能學會聽到病人體內的聲音時，就能聽出這種音樂已經受到了嚴重的干擾，走了調、畸變了，甚至可以感受患者的病痛。當然，他也學會了如何用草藥、用歌聲、用舞蹈、用瑜珈等等方式，把病人從干擾中解脫出來，重新恢復和諧的音樂。」
本書作者張長琳教授，是中國杭州和德國席根大學的生物物理學家。他既受過極為嚴格的西方科學訓練，尤其是數學、物理、化學和生物；又非常熟悉這根植於幾千年文化的東方傳統醫學。所以，他在這本名為《人體的彩虹》一書中，終結了整整一個時代：在那個時代中，前面說到的那個禪宗大師和那位印度老婦人的故事，都曾被視為神祕主義者的經驗而遭人不屑一顧。
就像那位印度老婦人一樣，張長琳教授也從最簡單的物理學事實說起，一步又一步地讓讀者看到人類生活中越來越複雜的層面，從而把現代物理學、化學和生物學的成果，與中國、印度等古老醫學中的經驗聯繫起來，並建立了一個天人相應的整體世界觀，同時也為中國的針灸和德國的順勢療法找到了科學的基礎。
最近，我有個同事參加了一場心理學的研討會，討論人類的存在、精神和身體的起源等等問題。她詳細描述了會議中兩派意見激烈爭論的情景──兩種思維方式的強烈衝突。聽完後，我告訴她，我已讀完了《人體的彩虹》這本書的手稿，所以對她所描述的身體與靈的巨大分裂已不再感到恐懼，因為我對於人類的存在已經有了完全不同的觀點。
從這樣的觀點來看，所有以物質形式的存在無非都是一種複雜的、編織在一起的波動形式，也包括我們所說的基本粒子和基本粒子的振動；而我們所有的思想、感覺和行動等，也不過是這種複雜振動的表現形式。於是，軀幹和精神、身體和靈魂、這個世界和下一個世界、生命和死亡、死亡和復活，以及許許多多主宰著我們生活但又困惑著我們的問題，不再成為不可調和的矛盾和衝突。它們都是同樣的振動和波，只不過是在不同的場合和不同情景下的表現，它們有如永不停止的波濤和美麗的樂章，不斷地形成駐波和耗散。
張長琳教授的工作是從現代科學的基礎開始，然後一步一步地向前邁進，生動地描述了科學發展的進展和成果；同時，他也揭示了此一進展過程中，科學家所經受的種種磨難、煩惱、失落和迷惘。其中一種嚴重的失落和迷惘就是：現代物理學中關於空間、時間和物質的知識，其他自然科學家（尤其是醫學、心理學和社會學家）未能真正認識。他也發現，現代物理學的許多尖端進展，跟某些古文明中的看法和記載之間的關聯；即便是歐洲古文明也有這樣的關聯。例如，您會驚訝地發現在《聖經》第一章中，上帝最先創造的是「光」，很久以後才又創造出了太陽和星球。而我們一般都認為，只有太陽和星球才是光源。也許，正是這個「光」啟動了「宇宙大爆炸」，而這個拱形的波就界定了我們宇宙的秩序，由於這種秩序和能量的效應才產生了「可以看得見的彩虹」？其實，早在「光」的產生之前，就有「神說」這個聲學事件。極有可能這個聲學事件導致了「宇宙大爆炸」，而此一聲音直到今天還在振動，印度的神祕主義者稱它為「Shiva」，佛教把它說成是「Nada Brahma」（宇宙之聲）？也就是說，這個創世的聲音至今還在受造的每個民族心中迴響著。同樣的，從此一拱形的波和拱形的光，又創造出「聽不見的音樂」和「看不見的彩虹」。從這本富有探索精神的書中，您就可以聽到和看到它們。
哈特姆特．卡普太納（Hartmut Kapteina）
德國席根大學（Universität Siegen）音樂教育和音樂醫學教授
序曲：生命之歌
虹必現在雲彩中，我看見，就要紀念我與地上各樣有血肉的活物所立的永約。－－《創世記》9：16
如果我們有孫悟空那樣的火眼金睛，能直接看到無線電波、微波、紅外線、紫外線、X射線、γ射線等等，那麼又會看到一個怎樣的世界呢？尤其是，如果這樣的火眼金睛還可以濾去由分子組成的物質，那麼這個相當精神化的電磁場和電磁波世界又會是怎樣的呢？如果能有這樣的火眼金睛來看人體，那麼在這個「照妖鏡」之下，人體的「本相」又會是怎樣的呢？
火眼金睛才能看到的世界
現在假定有了這樣的火眼金睛，會看到完全不同的世界，那是凡胎肉眼所不能見卻已被現代科學所充分認識到的世界。
假定能看到紅外線，就可以像紅外線夜視鏡那樣，在漆黑的夜裡看到人在走動。如果還能看到紫外線、微波、無線電波等等，那麼在黑夜裡看到的人體，就不像夜視鏡中的圖像那樣單調，而是五彩繽紛，比肉眼在白天所看到的還要多姿多彩、奼紫嫣紅。不過，這種用火眼金睛看到的人體「本相」，與凡胎肉眼天天看到的「表相」，大不相同。
在馬路上看到的人群，再也不是用各種時髦服裝包裝起來的人群，而是一種半透明的、有光環包圍、有點模糊、似真似幻、虛無縹緲的人影，飄飄然然地在馬路上來來往往。人的皮膚就像包圍著身體的玻璃邊界，因此可以看到裡面的骨骼、肌肉、血管和神經等，但它們也都好像是由玻璃做成的。
這種半透明的人體五光十色、色彩斑斕，同時每個人都被一團彩色的輝光包圍著。這種輝光有點像佛家所說的佛光，或者像是其他宗教所描寫的聖人頭上的光環。只不過，即使不是聖人，而是凡人，甚至是惡人，也有這樣的輝光。當然，輝光的大小、亮度、密度、顏色、形狀等等就大不一樣了。這與每個人的生理狀態、病理狀態、心理狀態都有密切的關係。能夠看到這種輝光，不但大大有利於醫生和心理學家的診斷，也許對於警員辦案也能派上用場。
如果再細看這樣的人體，不但可以看到透明的骨骼、肌肉、血管和神經等等，在人體的中軸線上還可看到七個明亮的光亮點，有如聚焦的光線，這就是印度醫學中所說的「脈輪」（chakra），分別對應中醫所說的「印堂、天突、膻中、神闕、氣海、關元、曲骨」等七個穴位。這種脈輪的大小、顏色、明亮程度都不一，其中最大也最明亮的三個脈輪，在中醫學的文獻中分別稱為「上丹田」、「中丹田」和「下丹田」，因為這些脈輪是在體內而不是在體表，因此中醫又稱為蓄氣之處。
除了中軸線上的七個大脈輪之外，還可以在肩膀、肘部、膝內、手指尖和腳趾尖等多處，看到許多大小不一的光輪，也就是許許多多的「小丹田」。
在透明的人體內，不但可以看到邊界清晰的透明骨骼、肌肉、血管和神經管道，還可以看到許多邊界模糊的明亮彩色線條。同時，我們會驚訝地發現，這些明亮的彩色線條所編織成的一張網路系統，與中醫所描述的經絡系統有許多重疊之處。
如果再仔細觀察這些大小不一的光輪，以及這些邊界不甚清晰，卻比較明亮的彩色線條，就會發現其亮度和色彩都在不停變化，就如大型音樂會上那些隨著音樂而不斷變幻的彩色燈光。如果每刻、每時、每天、每月、每年進行長期的耐心觀察和記錄，還可以進一步觀察到，這些光輪和線條的亮度與色彩還會呈現長週期的變化，包括「時週期」、「日週期」、「月週期」和「年週期」等等，對應中醫書所說的「子午流注」，即現代科學所說的「生物時鐘」（biological clocks）或「生物節律」（biological rhythms）。
如果更進一步察觀人體內這些明亮的彩色線條與四周輝光的關係，還會發現這內外兩個系統之間有五個主要的連接口。第一個是在人的頭頂，相當於中醫文獻上的「百會穴」；另兩個在兩手的掌心，相當於中醫的「勞宮穴」；還有兩個是在腳底心，相當於中醫的「湧泉穴」。由於這五個主要的連接口分別在人體的頭頂心、手心及腳底心，因此又被稱為「五心」。除了這五個主要的連接口之外，在十個指尖和十個趾尖上，也有與外界的連接口。
仔細觀察這些連接口，會發現原來這些連接口相當美麗，就像是美麗的煙火、彩色的噴泉、五彩的火山和太陽的日冕。
用這樣的火眼金睛去觀看各種動物、植物、真菌和細菌，會看到所有的生物都具有這種美麗輝光，或稱為「佛光」；還會看到所有的生物體內，都有這些被稱為「丹田」的脈輪。此外，在所有的生物體內，還可以看到邊界不甚清晰，卻比較明亮的彩色線條，如果我們大膽一點，也可以把這些彩色線條稱為動物、植物、真菌和細菌的「經絡系統
