O1 禪與財富（節錄）
對心有駕馭能力，才叫成功
今天的主題，也許有人會想：「禪是佛教境界，財富是世間話題；一個要遠離執著，一個要銳意進取，二者怎麼能達到統一？」
其實不難。因為企業管理，最高層是精神管理。如果以禪的思想管理好自心，財富管理很容易成功。
現代社會，人人都想成功。但你是否想過，成功的真正標準是什麼？
所謂成功，不單單是有錢、有地位、有名聲。對心有駕馭能力，經常有滿足感，方可稱得上成功。這一點，修禪就很容易獲得。
什麼是禪？
《六祖壇經》這樣定義：外離相，內不亂。簡單講，就是讓心遠離外境紛擾，處於平靜中。
這樣的狀態，什麼人可以得到？任何人，無一例外。
不做讓自己後悔的決定
試想，假如我們時常心緒不定，浮躁、焦慮、悲傷、歡喜……各種錯綜複雜的心態此起彼伏，此時，處理任何事情、做任何決策，都可能出現偏差。而心平氣和下所做的抉擇，通常比較明智。
許多人都有過這種經歷：與別人吵架時口不擇言，過了兩三天，冷靜下來又後悔莫及：「唉，那天在氣頭上，言行太離譜了，現在怎麼找個臺階下？」
如果把禪當成習慣，就不容易犯這種錯誤。雖然嚴格上講，安住於法性才叫禪，但對一般人而言，心境平和，行住坐臥不離這種狀態，無論坐車、上班、在家都能如此，也可稱為是禪。
禪對身心調整有極大的作用。如今在西方國家，人們對此十分關注。有些人通過禪來調整心態，不但身心愉悅，事業也取得了成功。像蘋果之父賈伯斯，提起他的成就，不得不提到禪。他每天坐禪，啟發靈感，增加決策力。在做重大決策之前，都先打坐一會兒。當心定下來後，直覺會非常清晰、敏銳。
狂心歇了即快樂
禪，分為世間禪、出世間禪。
出世間禪是一種高深境界。只有大成就者，像漢地的惠能大師、藏地的密勒日巴尊者、印度的龍猛菩薩等，才可以證得。這種禪，我們或許望塵莫及，這輩子再努力也不一定能到達。但世間禪，只要自己肯付出，完全能夠獲得。
有了禪的境界，很容易認識萬法的真相。當然，認識萬法真相有兩種途徑：一是依靠自己的智慧，再加上師的指點，經過漫長時日的研究，最後發現真理；另一種就是憑藉禪修，讓心進入最細微的狀態，從而顯露出本有的智慧。古代禪師們選擇的多為後者，像六祖惠能，一個字也不認識，更談不上廣聞博學，卻依靠禪的力量而大徹大悟，獲得了無與倫比的智慧。
禪為什麼有這種力量？
《楞嚴經》中講得很明白：「狂性自歇，歇即菩提。」我們的心猶如大海，巨浪滔天時不可能映現出月影，風平浪靜才可以。同樣，當內心躁動不安、妄念此起彼伏時，智慧也無法呈現，只有以禪修令心性平息，才可能瞥見本具的菩提。
當然，這種境界，並非人人都有。假如你對此感興趣，可以看看與禪有關的經典，如《金剛經》、《法華經》、《楞嚴經》。同時，每天盡量抽出時間禪修，觀一下自己的心。若能如此，慢慢也有現見心性的機會。
心理垃圾不要積太厚
其實，現代人應該說有點可悲。跟過去相比，如今物質條件是極好的，像我小時候喜歡吃的糖，現在的孩子根本不放在眼裡。但遺憾的是，人們的內心卻不如以往平靜了，焦慮、浮躁、抑鬱等此起彼伏。
尤其現在是商業時代，人人都在追求財富最大化。然而，世事無常，有些人在投資得利時，能日進斗金，但失利時，一夜間也可以血本無歸。人生的大起大落，有多少人可以從容面對？
禪在此時正是靈丹妙藥。
日本京都大學的佐藤幸治教授，在《禪的效驗》一書中說：禪可以安定情緒，增進思考力，增強內心的忍耐力。
我們若能在晨起後、入睡前，稍微打坐幾分鐘，讓心安住，久了，心就會處於積極的狀態中，安樂時時充滿，連做夢都會是美夢。反之，假如沒有這種境界，只有一顆狂心的話，縱然你錢財再多、地位再高、事業再大、相貌再美，也不可能真正快樂。
現在大多數人忙忙碌碌，為的是什麼？無非就是為了快樂。可他們在追求的路上，往往事與願違—生活瑣事多、工作壓力大……一堆說不清的煩惱。
這時候該怎麼辦？
龍猛菩薩在《大智度論》中告訴我們：「禪為清淨水，能洗諸欲塵；禪為金剛鎧，能遮煩惱箭。」意思是，禪就像清淨的水，能洗淨欲望的塵埃；禪又像金剛鎧甲，可以遮擋煩惱的毒箭。
所以，適當地禪修，能有效化解這一切。
我們在日常生活中，早晨起床後先要洗漱，晚上睡覺前也要洗漱。身體都需要如此潔淨，那心在一天中受的染污更多，為什麼忘了給它也洗個澡呢？若能養成禪修的習慣，心的垃圾就不會越積越厚了。
擁有一個修禪的身體
禪修不但對心有好處，對身體也有顯著效果。它雖無法保證你不衰老、不死亡，卻能極大地提高身體素質。
日本的醫學博士長谷川卯三郎在《新醫禪學》中寫道：禪修對治療高血壓、膽結石、結核病、胃下垂、失眠症等十二種疾患有幫助。
醫學家也發現，心態會直接影響健康。生活中曾聽人說，有人原本沒什麼大病，但被醫生誤診為癌症後，萬念俱灰，最後竟真的死於癌症。
如今，中國已進入老齡化社會，如何提升老年人的生活質量，是人們非常關注的話題。很多人年老後有孤獨感，物質上雖然富足，心卻很難快樂起來。假如能養成禪修的習慣，平時經常觀心，心就不會那麼孤寂無聊，身體的健康指數也會提高。
尤其對於老年癡呆這一疾患，禪修有極好的預防和治療作用。目前在美國，六十歲以上的老人中，老年癡呆患者越來越多。若以禪修來刺激大腦，能夠開智慧、安心神，令記憶越來越增上。
我有一位上師，今年已是八十高齡，但依靠禪修的力量，思維依然敏捷，頭腦十分清晰，最近還完成了一部三十萬字的佛學巨作。
在青藏高原，常可以看到七八十歲、年逾百歲的老人，身體非常健康。就氣候、物質等方面而言，藏地遠遠不如漢地，可是，因為藏族人喜歡禪修、持誦心咒，內心相對清淨，直接或間接避免了許多疾病，從而擁有健康和長壽。
再過幾十年，我們都會步入老年行列。到了那時，我們會是什麼樣？這個問題也該盡早考慮。
欲望，滿足了也是苦
禪修與身心的關係，其實十分深奧，蘊含著人類的許多祕密。若能對此有所認識，我們定會受用無窮。
過去有許多哲學家、文學家、科學家，在各自領域有著不同成就。他們這一切，多多少少離不開「禪」。
為什麼？
浮躁的心只能認識淺顯的事物。當心靜下來之後，進入細微的狀態，才可能觸及深邃之理。這與禪定非常相似。
「禪」來自梵語，中文意思是「靜慮」，即波動的心達到平靜狀態，如此會見到事物的真相。你若不信，晚上也可以靜坐一會兒，在此過程中，或許會領悟一些平時覺察不到的東西。
如今許多人一生都在奔波，從來沒有觀察過自己的心，也從未留出時間想想：人活在世上，除了成家立業、功名利祿，還有什麼更值得追求？
很多時候，他們為了名利，像螞蟻一樣忙忙碌碌。自己的欲望得不到滿足，會心生痛苦；得到滿足了，新的欲望又繼之而起，如此欲望永遠無法止息，這也是一種苦。
在此過程中，許多人紛紛倒了下去。這樣的命運何時會輪到自己？誰也不清楚。據保守統計，二十多年來，成功企業家中有一千二百多人自殺。這是什麼原因？就是他們的心比較脆弱，不懂福禍相依的無常之理。
其實，福與禍是不定的。當你特別痛苦時，好像一切已沒有希望，但過了一段時間，或許又柳暗花明；當你特別風光時，似乎陽光都很燦爛，但這種美好也可能轉瞬即逝。如同一些成功人士，得意時，無數人圍繞承事；失勢時，又有幾人肯看一眼。人生至此，真的需要內心有一種力量。
我們如果注重禪修，對增強心力就極有幫助。我認識一位老修行人，曾蒙冤入獄很多年。他說這是一段非常好的修行經歷，因為無人打擾，每天可以自在地禪修，心特別快樂，遇到任何逆境都能坦然面對。可是，當他被釋放出來後，經常有人恭敬、供養，見的人多，瑣事也多，道心反而不如以前了。
所以，大家也應該反思：到底什麼才是有價值的？
毒蛇和黃金
人人都認為有錢是好事。實際上，錢有好的一面，也有不好的一面。比如，沒錢的時候，和家人的感情特別融洽；有了錢後，關係反而大不如前，各種煩惱此起彼伏。
錢給我們帶來的問題，有時候會比想像的多。佛經中就有一個故事，講到了金錢的過患：
一天，佛陀和阿難外出化緣，看到路邊有一塊黃金。佛陀說：「毒蛇。」阿難見後也說：「毒蛇。」隨後他們就離開了。
附近一個農夫聽後，好奇地去看，發現他們口中的毒蛇竟然是黃金，大喜過望：「這些沙門真愚！你們不要，我要。」非常開心地將金子拿走了。
從此，農夫再也不去種田，每天和朋友們吃喝玩樂。好景不長，因為這塊黃金，他惹上了官司，被關進監獄。此時，他才幡然醒悟：原來黃金真是毒蛇。
可見，錢是個複雜的東西。當我們擁有時，一定要對它有正確的認知，如此，才有可能妥善管理。
早在二千五百多年前，佛陀就對如何管理財富有詳細說明。如《善生子經》中，佛陀告訴我們，應當將收入的五○％用來經營事業，二五％用於衣食生活，二五％儲蓄以備應急。
遺憾的是，很多人不懂這個道理。他們投資比較衝動，事先沒有合理規劃，凡事只看好的一面，不看壞的一面，以致最後血本無歸。更可悲的是，還有些人就像賭徒一樣，本錢不多，卻舉債投資，虧本後沒能力償還，最終把自己逼上了絕路。
所以，管理財富需要智慧。遇到任何問題時，既要有最好的期盼，也要做最壞的打算——凡事都應退一步想：若是失敗，我該怎麼辦？
這種智慧，以禪修可以激發出來。美國高盛集團的高級主管喬治，在理財方面極為出色，之所以如此，歸功於他三十多年的禪修史。他每決定一項重要投資之前都要禪修。他有一部私人飛機，常利用乘機時間閉目打坐。他還鼓勵下屬亦如此，並專門為他們建立了禪修中心。
在國外，許多大企業都有禪修中心。要知道，現代企業若想具備強大的凝聚力，只靠物質刺激，效果比較有限。優秀的企業文化，尤其是對心靈有益的禪，會更好地調動大家的積極性。
曾有人問我：「禪修不是要閉關嗎？企業搞這些，不影響經營嗎？」其實，禪修不是讓你放棄工作，天天閉門打坐，它不但可以跟工作結合起來，而且，能讓你工作得更愜意。
你賺的錢，七○％是給別人花的
人有了財富後，不能只顧自己享受，還應該想到幫助別人。
佛經中說：財富是五家共享的東西—「王臣以法令取之，盜賊以非法奪取之，不肖後人以放逸衰敗之，水火溺焚而毀壞之，由人共取由天沒收之。」所以，我們一輩子拚命積攢的錢，死後會落到哪兒去，誰也說不準。
我看到網上有一段話，寫得很有道理：一部高檔手機，七○％的功能是沒用的；一款高檔轎車，七○％的速度是多餘的；一幢豪華別墅，七○％的面積是空閒的；一屋漂亮衣物，七○％是閒置沒空穿的；一生賺再多的錢，七○％是留給別人花的。
可見，累了一輩子，爭了一輩子，自己能用上的也不過三○％。明白了這一點，趁我們還有掌控錢財的能力時，應將它盡量用在有意義的事上。
什麼是有意義的事？
幫助他人。
當然，像比爾．蓋茲、李嘉誠那樣，把身家的一大半拿去做慈善，一般人可能做不到。但如果你賺了一百萬，拿出五萬、十萬去幫別人，這還是可以考慮的。
假如你信不過一些慈善機構，那不必假手於人，可以親自去做。千萬不要因為各種信任危機，就輕易放棄自己的愛心。
在我們平時不太關注的地方，貧窮的人非常多。對你來說可能不算多的錢，卻可以改變有些人的命運。比如，沒錢讀書的孩子，有了你的幫助，他的人生或許從此不同；交不起醫療費而掙扎在死亡邊緣的病人，有了你的幫助，他的生命或許會得以延續……
其實，錢的價值就在於運用，是當金錢的主人還是奴隸？這是值得思考的事。
請問師父
Q：我們應該怎麼打坐？
A：佛門有句話：「念佛不在嘴，參禪不在腿。」形式不是最重要的，關鍵在於心。
當然，姿勢調得好，禪修的效果會更好。打坐時，可以採取毗盧七法的要訣：雙腿跏趺坐，兩手結定印，身體挺直，兩肩放鬆（兩臂展開，不要內收），頭稍前傾，眼睛微睜，舌抵上顎。以這種坐姿禪修，心比較容易調伏。
我們在起床後或臨睡前，若能抽出五到十分鐘禪修，煩亂的心就能逐漸調整過來。
Q：我在寺院經常看到四個字：不二法門。請您開示一下「不二」的涵義。
A：所謂「不二」，是超離了有無、是非等二元對立，開悟境界就是如此。這種境界不可思議，說「有」也不對、說「無」也不對，不能用思維分別，無法用語言描述。
Q：您一直鼓勵我們修行，我想知道，修行是為了什麼？
A：我希望大家通過修行，讓此起彼伏的分別念停下來，認識到萬法實相，之後利益一切眾生。
成佛，不是為了自己幸福，如果為了自己而修行，這沒有太大意義。幸福是建立在利他基礎上的，所以，希望你們以實際行動利益眾生。
Q：怎樣才能做到「參禪不在腿，念佛不在嘴」？
A：這句話是從究竟上講的，但對初學者而言，參禪還是要盤起雙腿，佛號也要一句一句念。
到了最高境界時，可以不必執著這種形式，只要隨時不忘觀心，行住坐臥都是修行。
Q：在我看來，禪是一種境界，禪修是達到這種境界必需的過程。這種理解對嗎？
A：對。禪確實是一種境界，這種境界有高低之分，有世間的四禪八定，也有出世間住於空性的禪定。禪修的目的，就是要達到禪的境界。
對於禪，現代人有各種描述，甚至還將其用於茶文化、炒股票等。雖然佛法本來就可以融入生活的方方面面，不過，禪是什麼味道，還需要自己去品嘗。
Q：我想提高自己的語言能力，請問，如何才能做到心、腦統一侃侃而談？ 您是用大腦還是用心說話？
A：不用腦，嘴巴是說不出話的；不用心，也說不出有感覺的話。我在演講時，心、腦都用了，但主要是心。
我今天講的，就是從心發出的肺腑之言。希望大家通過禪修，讓疲勞的心得以休息，不要每天忙碌地活著。心安寧了，才能快樂。
美國人做過一項研究，得出的結論是，學者用腦說話，修行人用心說話。這二者有什麼區別？用腦說話，沒有自己的體驗，只是強記各種資料、案例，然後加以複述；用心說話，引用的案例不一定多，依靠的是自身體悟的境界加以發揮。
我盡量向後者看齊。
