一個大伏藏師的玄奇世界！

16世大寶法王為何堅持祖古‧烏金仁波切給他大圓滿三要的灌頂？

頂果欽哲法王為何會轉世為祖古烏金仁波切的孫子？

做為新伏藏大師秋吉林巴的曾外孫，烏金祖古仁波切一生的所見所聞，

是藏傳佛教密續的珍貴史料也是修行人的活典

故事從老婦人整理行囊開始，她不顧險難要前往遙遠的拉薩去帶回她的喇嘛兒子。這個老婦人不是別人，而是大伏藏師秋吉林巴的女兒，她要去找回她那素負盛名的兒子，回家來整理編纂她父親所發掘出來的珍貴教法「新伏藏」。祖古‧烏金仁波切出身自這樣的伏藏世家，他身邊所環繞的均是證量高深的大修行人與伏藏師。他的所見所聞，對一般人來說也許匪夷所思，但是在修行人之間卻頗為尋常。從他平和不誇張的敘述中緩緩流洩出來的，是一首綿長深遠的靈修史詩；其中有驚心動魄的修行經驗、有風趣幽默的行者風範、有人性的掙扎與轉化、也有靈性的錘鍊與提昇；不可思議的轉世故事讓你屏息、大修行人的特異行逕讓你困惑、弟子對上師的堅定信心讓你感動；當你為書中的一切發生所深深吸引時，請記住，這不是奇幻故事，書中的一切都是你可以去親證的――如果你也踏上求取自性的解脫之路。

祖古･烏金仁波切以其清晰、完整的記憶，親切、直率且饒富趣味的口吻，所生動口述的，關於他所承繼的法脈傳承、薩藏家族、他所認識或聽說的偉大上師們的傳奇故事，以及他生平所經歷的許多不平凡的遭遇。

《大成就者之歌》不只是祖古･烏金仁波切的格人靈修回憶錄，更是近代眾多偉大藏傳佛法大師們以生命應證佛法的非凡成就總集，可說是一部引人入勝的西藏靈性史詩。透過祖古．烏金的眼睛，也讓讀者有幸得與廿世紀西藏最具證量的靈修上師們相遇。

    本書由祖古･烏金仁波切的西方弟子艾瑞克．貝瑪．昆桑（Erik Pema Kunsang）與馬西亞．賓德．舒密特（Marcia Binder Schmidt）花費14年時間，記述完成，全書近32萬字，分上冊【法源篇】與下冊【傳承篇】。

　　在上冊【法源篇】中，祖古．烏金仁波切詳述了八世紀以來，包括松贊．干布、蓮花生大士、密勒日巴尊者、岡波巴等，將佛法帶進西藏的偉大導師與譯師們的傳奇事蹟，也將巴戎噶舉與新伏藏的法脈傳承做了完整的敘述與整理。

　　在下冊【傳承篇】中，祖古‧烏金仁波切回憶當代重要的禪定大師和教界人物，如十六世大寶法、宗薩‧欽哲仁波切、雪謙‧康楚仁波切、頂果‧欽哲仁波切和敦珠法王等等。透過祖古‧烏金的眼睛，不但展現了這些最具證量的靈修上師的風采，也敘說他們是如何把藏傳佛法傳布到西藏以外的世界。

 【推薦】

索甲仁波切（《西藏生死書》作者）：

「慈悲、智慧、虔誠心，以及心的甚深自性──所有這些你都將在本書中讀到。這些故事與回憶意味著靈性上的了證真的有可能發生。這本書不純粹只是一部發生於過往印度與西藏之現象的古代歷史。感謝像祖古．烏金仁波切這樣的上師，佛陀的智慧與靈性覺醒的活生生傳統，才能於此時此刻仍持續不斷，讓各地的人們都隨手可得。」

丹尼爾．高曼（《EQ》作者）：

「祖古．烏金仁波切是廿世紀藏傳佛教最偉大的上師之一。他的回憶錄《大成就者之歌》邀請我們和他一同回顧以他為中心點，而富含無比靈性的生平故事。經由他的雙眼，我們遇見了奇特的冥想高手。而透過他覺性之鏡頭，我們得以用一個清新、眼界大開的觀點來看待世界。這是一部內容廣泛的敘述，與讀者們分享著一個神蹟、奧秘與深刻洞悉力蔚然成風的世界──一個透過祖古．烏金開放、清晰的心靈所反映出的世界。」

 【口述】

祖古‧烏金（1920-1996）

稱謂：祖古烏金，藏傳佛教噶舉派領袖噶瑪巴所賜予的名字，意指「一位了證大師的功德」。

傳承：藏傳佛教噶瑪格舉派大圓滿瑜伽士。祖母貢秋．巴炯（Könchok Paldrön）為大伏藏師秋吉林巴之女，婚配給藏薩家族的烏金．確波（Orgyen Chöpel）。

祖古．烏金仁波切也終其一生，全心全意地修持、護持這些教法。許多已經了證的大師都選擇從他那裡領受《新伏藏》灌頂。

轉世：烏金祖古仁波切在蓮花生大師時代，是蓮師二十五成就弟子中，以神通著稱的桑給耶喜（努青巴）。目前的轉世者為涅頓邱林仁波切（印度比爾（Bir）寺廟）之子名為Orgyen Jigme Rabsel。

成就：卓越的大圓滿祕密瑜伽士。在他的荼毘大典上，天空一片晴朗，空氣完全靜止無風。大圓滿密續上說，「上方天空無雲影，下方地上無塵跡」是具有偉大了證次第的行者圓寂時的特徵。

【記錄･整理】

艾瑞克．貝瑪．昆桑（Erik Pema Kunsang）、馬西亞．賓德．舒密特（Marcia Binder Schmidt）──祖古･烏金仁波切的西方弟子。

【譯者】

楊書婷
美國北卡大學衛生教育碩士，一九八八年起從事翻譯，譯作有《成佛之道：殊勝證悟道前行法》等多本。

郭淑清
台大經濟系學士，倫敦政治經濟學院歐洲研究碩士，曾服務於金融保險相關產業。《大成就者之歌》為其第一本譯作。

前言 索甲仁波切序

導讀 丹尼爾．高曼

序言

序幕

第一章〈祖母的任務〉

第二章〈西藏──佛國淨土〉

第三章〈岡波巴與早期的巴戎噶舉上師〉

第四章〈蓮師伏藏〉

第五章〈我的曾祖父──伏藏大師〉

第六章〈兩位卓越的大師〉─欽哲、康楚

第七章〈佛行事業之主──第十五世噶瑪巴〉

第八章〈靈修之子〉─噶美堪布、旺秋．多傑、哲旺．諾布

第九章〈我珍貴的祖母〉

第十章〈我的上師桑天．嘉措〉

第十一章〈我父親──展現神妙的人〉

第十二章〈兩位殊勝的叔叔與他們的老師〉──桑拿叔叔、德喜祖古

第十三章〈夏迦．師利──成就者之王〉

第十四章〈大師兼學者噶陀．錫度〉

致謝辭

附錄一：《新伏藏》的傳承

附錄二：秋林族譜

附錄三：秋林傳承簡史

名詞解釋

祖古．烏金仁波切傳承相關的活動與資訊

索甲仁波切《西藏生死書》作者

    在這本書中，你將讀到一位慈悲、領悟與氣度都超越凡人標準的卓越禪修大師與佛陀法教提倡者，還有一個與我們今日周遭所鼓吹的價值迥異，對於人類所能成就之事，看法也極為不同的世界。儘管如此，你卻無法在這些書頁中，知道太多關於這本回憶錄的作者，即西藏大師怙主．祖古．烏金仁波切（Kyabje Tulku Urgyen Rinpoche）的事蹟。這情況不足為奇，因為他總是謙遜而謹慎。然而，他卻是這本書的中心人物，不僅因為這些令人稱奇的事件是經由他的眼睛所目睹、透過他的聲音所訴說，並藉由他的心靈為我們抽絲剝繭，也由於他所具有的功德，正與他所描述的那些卓越的人們一模一樣；他完全繼承了他們的智慧，也體現了他們不可思議的德行。

    事實上，祖古．烏金仁波切是廿世紀最偉大的禪修大師之一，也是藏傳佛教傳統核心────大圓滿與大手印教法最傑出且饒富創造性的上師之一。

    我第一次見到祖古．烏金仁波切，是在我非常年幼的時候，因為就如他在書中所敘述的，他曾多次來向我的上師宗薩．欽哲，也就是蔣揚．欽哲．確吉．羅卓（Jamyang Khyentse Chökyi Lodrö）領受法教。多年之後，當我向祖古．烏金仁波切請求法教時，他回想起總是看到我待在蔣揚．欽哲身旁，也因為親近這位偉大上師，我們彼此之間產生了一種深厚的親密感。

    在藏傳佛教的寧瑪派與噶舉派中，祖古．烏金仁波切是一位極具重要性的傳承上師，他也是第十六世大寶法王（Gyalwang Karmapa）的老師與代表，並將這個傳承傳給了寧瑪傳統偉大的喇嘛────怙主．敦珠仁波切（Kyabje Dudjom Rinpoche）與怙主．頂果．欽哲仁波切（Kyabje Dilgo Khyentse Rinpoche）。他們兩人，還有紐舒．堪布．蔣揚．多傑（NyoshulKhenpo Jamyang Dorje），以及其他多位偉大的法教持有者，都對祖古．烏金仁波切致以最崇高的敬意，視他為完全了證竹巴千波（Dzogpachenpo，即大圓滿法）見地的修持人。

    祖古．烏金仁波切是一位獨一無二，比大多數老師都出色的老師。有件事讓人印象深刻，那就是不論他教導的內容為何，都充滿了大圓滿的風味。他精熟佛法（Buddhadharma）的各個面向，尤其專精於極度精準且具確實性的金剛乘教法。他從四歲就開始禪修，一生當中，有超過二十年時間都在閉關。許多偉大的上師遇到法教上的困難疑點時，都會向他尋求極為珍貴的闡釋，他因此而著名。

　　談及根本、甚深的心性時，祖古．烏金仁波切更是無可匹敵。我記得在尼泊爾納吉貢巴時，每當有人請求開示，他總會給予直指心性的教授，將心性介紹給人們認識────無論他們是學習佛法的學生，或是探訪喜瑪拉雅山區的登山客。當人們請求直指心性的教授時，他總有辦法在一堂課中，就將完整教法的所有內容都授予他們。即使面對一大群人也是如此，他會滔滔不絕地引介心性，直到所有人都瞭解為止。這實在是不可思議！祖古．烏金仁波切將佛法介紹給數以千計的人們瞭解，就算只是靈光一閃，也讓他們得以經驗自己甚深的心性。

    當他們與他會面過後，離去時，都懷著對修持的熱切靈感，並踏上佛法之道，開始追尋內心新生萌發的這份領悟。

    當祖古．烏金仁波切於一九八○至一九八一年間巡迴世界期間，也給了我在倫敦的學生們珍貴的教授。而在一九八八年，對於遠行至尼泊爾，前來拜見他和怙主．頂果．欽哲仁波切的一個大型參訪團，他也給予了直指心性的教授。在那之後，我每年冬天都盡可能回到納吉貢巴向他領受教法。我認為自己是個超乎尋常有福報的人，才能夠這麼做。他那簡直令人歎為觀止的教授，直探我的心坎，並對我的教學風格產生了深刻而有力的影響。

    我仍清楚記得他所給我的鼓舞。實際上，他也正是那位以多種方式向我指出，我打算如何在西方教導佛法這件事有多重要的人。在尼泊爾，每個認識他的人────從地位最崇高的喇嘛，到身分最平凡的民眾────都在談論祖古．烏金仁波切的仁慈、性格，以及他與人來往的情形，他確實不折不扣地實踐了《入菩薩行論》（The Way of the Bodhisattvas，藏文為Bodhicaryavatara）的精神。他具有一位卓越大圓滿瑜伽士自然不造作、簡樸與自在的所有特質，我相信稱他為「大成就者」（mahasiddha，即「當代聖者」之意），絕非誇大之辭。在他的荼毘大典上，天空一片晴朗，土地上方的空氣則完全靜止無風，大圓滿密續將此標示為某個具有最偉大了證次第之人圓寂時的特徵，而他的修持即是「無表徵」（without attributes），也就如密續上所說，其徵兆為「上方天空無雲影，下方地上無塵跡」。祖古．烏金仁波切的教學風格清新、