〈青春為什麼殘酷〉
青春為什麼殘酷？茫然、焦慮、無助的源頭又是什麼？真是外在的人或環境讓我們受苦嗎？不，這一切全是我執惹的禍！
印度偉大的寂天論師曾說：「執我唯增苦。」只要執著「我」，就肯定會增加痛苦。
世間的一切痛苦，都是從自利中產生的。所以，《修心七要》告訴我們：在生活中不管遇到什麼苦，均應將其歸罪於我執，而不要去責怪別人。若能除掉我執，再不順的日子都會改變。
既然我執如此可怕，我們不妨先觀察一下：每個人拚命執著的「我」，到底是不是真實的呢？
這個問題，柏拉圖在《理想國》中，以比喻作了很好的解答：
有一群人世世代代住在一個洞穴裡。他們從出生起就猶如囚徒，被鐵鍊鎖在固定的地點，甚至還被鎖住了脖子，不能回頭或四下張望，只能永遠「面壁」著。
在他們背後，有一群人，每天舉著火把來回走動。這些人的身影投射到那牆壁上，就成了他們唯一能看到的精彩世界。
他們每天看著這些影像，久而久之已經習慣，便認為這些影像是真實的，從不知道外面還有一個光明世界，更沒有人想要脫離這種「困境」。
直到有一天，有個囚徒偶然掙脫了鎖鏈，沿著光走出洞穴，平生第一次見到了炫目的光亮。他克服了最初刺眼的痛苦，看到了陽光下真實的一切，才知道原來洞壁上的所見都是假的。
他慶幸自己的解脫，並憐憫自己的同胞，於是又義無反顧地回到了洞穴，一一解開同伴們身上的束縛，並向他們說出真相。殊不知，所有的人都不相信，大家開始嘲笑他，認為他瘋了，最終用亂棍打死了他……
這個比喻說明什麼？我們一向認為最真實的東西，可能往往最不真實。
那個走出洞穴的人，明明見到了真實的東西，為什麼大家不相信他呢？這正應驗了︽紅樓夢︾
中所說的「假作真時真亦假，無為有處有還無」。我們一旦把「假」當成「真」，「真」也就成了「假」；一旦把「沒有」當成「有」，「有」也就變成「沒有」了。
同樣，眾生執著的「我」也是如此，雖然看似明明存在，但實際上，也只不過是洞壁上的影像。
既然說「我」是假的，那什麼又是真的呢？無「我」才是。
在人的一生中，特別是年輕時代，還是要多思索「無我」的道理。人生不可能什麼時候都心想事成，所以，當我們遇到坎坷、不公時，與其怨天尤人，倒不如嘗試著找到痛苦的根源，然後漸漸除掉它。
〈學會從痛苦中提煉「養分」〉
認為快樂是快樂、痛苦是痛苦，二者之間水火不容，這是一般人的想法。而能在痛苦中發現快樂，在快樂中認清痛苦，這才是智者的高明。
許多人一提到「痛苦」，唯恐避之不及，卻不知它也有功德的一面：痛苦能挫敗你的優越感，打消你的傲氣十足；能讓你對其他受苦眾生心生悲憫；能讓你慢慢看清事情的真相，明白什麼該做、什麼不該做……故痛苦也並非一無是處，關鍵看你懂不懂從中提煉「養分」。
在佛教中，對待痛苦的方法，跟世間人截然不同。
世間人非常恐懼違緣，害怕痛苦，常常到寺院裡燒香拜佛，求菩薩保佑自己千萬別生病，別出事，一定要升官發財、平平安安、快快樂樂、順順利利……而大乘佛教中，卻有一種方法，可以將痛苦轉為道用。
就拿生病來說，本來是件非常痛苦的事，但佛教中卻可以把它轉為功德。
或許有人不太理解：「生病哪有什麼好處？怎麼可能！」實際上，原來你自己特別傲慢，什麼都不放在眼裡，但透過疾病的折磨之後，就會深深體會到人生的痛苦，從而改變以往的態度，開始去注意這些、在乎這些，對人生的方向重新定位。此時，這個病就有了另一種價值。
像藏地大德米拉日巴尊者，正是因為伯父、姑母的迫害，他才有了後來那麼高的成就——由於他們強奪了他的一切財產，他為了報復才去學誅法，回來殺了很多人。造了如此罪業之後，他從內心深處生起極大後悔，覺得自己是世上最大的惡人。為了懺悔，他經歷種種苦行，最後獲得了無上的證悟，成為歷史上了不起的大成就者。
可見，只要懂得利用痛苦，就會產生很大的利益。所以，我們也沒必要天天求平安、求快樂，而應當求把痛苦、不順、逆境轉為道用的方法。有了這種方法以後，你遭遇再大的磨難，也能將其轉化為成功。
我曾看過居禮夫人的傳記：
她在十九歲時因為不能與相愛的人結婚，痛苦得差點自殺。後來她決定將個人的不幸化為求學的動力，離開了波蘭，去法國巴黎大學深造。
在求學期間，她生活非常貧苦，冬天特別寒冷時，她常常被凍得睡不著。冷極了的時候，甚至要把椅子壓到被子上才能入眠。
正是這段常人不能忍受的艱苦日子，造就了她未來事業的輝煌——一九○三年她獲得了諾貝爾物理獎，一九一一年又獲得了諾貝爾化學獎。
一個女人，兩次獲得諾貝爾獎，這在有史以來非常罕見。她之所以取得這樣大的成就，無不歸功於當年的失戀與求學的艱難。沒有這些苦難，就不可能有後來的居禮夫人。
巴爾札克也說過：「苦難，對於天才是一塊墊腳石，對能幹的人是一筆財富，對弱者是一個萬丈深淵。」
