讓我們一起重新認識，
英雄內心深處的中道價值，所顯示出來的影響力。
權謀等於心機？
當然不是，那是智察與籌謀的大智慧，
那是避禍與機變的護身法，那是諷諫與攻心的說服力，
當然，也是事上與用人的管理學。

治人必須講究方法，
那就是「智謀」，也就是「權謀」
懂了這些，對於自己人生，或許多了解決心靈困擾的理智；
對於與他人競爭，也多了大開大闔的進取心。

權謀首先重視的是「道」，而非「術」，
有了「道」，才能達到「內謀謀聖，外謀謀智」的境界。
從「道」到「術」之間，有一個重要東西叫作「勢」。
順勢最易，這是謀事之道。順勢而動，大事可成，這是領導者的智慧。
借勢稍難，這是戰略基礎。藉機轉勢，這是領導者駕馭全局的本事。
造勢境界最高，這是戰術精要。凡是善於造勢，必有勝局，這是領導者的膽魄。
權謀力，就是順勢、借勢、造勢的綜合體。

這些熟悉的歷史英雄人物，知名作家王浩一用全新的眼光品評他們的一生，
擷取英雄，並與《周易》中的卦象相互印證，替英雄的一生做註腳。
 霍光因「小心謹慎」而成為託孤重臣。他站在權力的最高點，作為臣子而廢立皇帝。他的權謀有中道思想，堅守立場，雖有爭議，但瑕不掩瑜。
 忽必烈與劉秉忠，一位蒙古人一位漢人。劉秉忠以權謀「匡正」忽必烈，成為結束生靈塗炭的一代明相。
 宋朝宰相寇準的「管理上司｣故事成了經典，他以權謀讓宋神宗「服心，放心，交心」。
 在五胡十六國那個中國歷史的華麗血腥時代，殘忍又無助的亂世，二十歲的苻堅與三十三歲的王猛，正是撥亂反正的英雄，攀上高峰之後守成。

從〈臨〉卦看年輕的魏文侯，即位五十年，如何首霸中原
從〈恆〉卦看四十五歲的霍光，如何大開大闔輔佐少主
從〈萃〉卦看夙有雄心壯志的忽必烈，如何聚集天下謀士
從〈觀〉卦看劉秀，血戰河北、爭鋒洛陽、治國用柔道
從〈姤〉卦看二十一歲的永琰，如何與恩師朱珪走過黑色幽谷
從〈解〉卦看四十三歲的寇準，如何在契丹大軍壓境下幫宋真宗解難
從〈大有〉卦看年輕的康熙，第一次南巡前後，如何親政
從〈既濟〉卦看二十歲的苻堅與三十三歲的王猛，如何統一北方
從〈未濟〉卦看首席宰相狄仁傑，如何執行「尚未發生的神龍革命」

吳若權（作家／廣播主持人／企管顧問）
詹宏志（PChome Online 董事長）
蘭  萱（知名廣播、電視節目主持人）
齊力推薦

聽王浩一精彩解開英雄密碼，
用易經卦象演繹人生智慧，
養成現代人最需要的「新國學力」！
近來一股國學熱正在急速形成，國學也正在脫下艱澀難懂的刻板印象而變身顯學，
老祖先的智慧再次給了我們新的啟發。
不只是人際關係、應對進退，企業的經營方式、人才與向心力的養成，
都能因國學力的增長，打開嶄新的局面。

本書作者王浩一，是知名的台南城市作家、文史工作者，對歷史情有獨鍾。
他的上一本暢銷書是《慢食府城》，不只講吃，還要講食的典故與歷史，
讓美食更增添了名為遐想的絕佳調味料。
他與誠品書店合作過一系列的歷史講堂，他對歷史豐厚的理解、特殊的觀點，
加上活靈活現的講述方式，風靡了許多熱愛歷史的聽眾。
這次，他存菁去蕪，以一貫生動有趣的方式揉合歷史人物與易經，
要來重塑歷史上的九位英雄，賦予他們立體而現代的面貌，
讓讀者能重新認識這些豪傑不同以往的一面。

王浩一
學的是數學，喜歡的是建築，醉心的是歷史，曾經從事國際貿易，現在是工業設計人和品牌管理人。出生於南投，在嘉義讀國中、台北上高中、台南念大學，戲稱自己是島內小留學生。畢業後在台北工作。現在，任職台南，工作之餘熱愛背著相機穿梭在舊城的大街小巷，紀錄各種人文歷史和生活典故，成為台南城市作家、文史工作者、生活考古學家，也是誠品書店嘉南區的專欄作家。

◆ 著有《台南舊城魅力之旅》三冊，繪有《台南舊城地圖》，戲作《台南印象》創意撲克牌系列：古蹟篇、鹹食篇、甜品篇、神獸篇、老樹篇和老屋開門篇。
◆ 二○○七年出版《慢食府城：台南小吃的古早味全記錄》，費時四年半企劃採訪記錄完成，榮獲中國時報開卷版二○○七年度好書美好生活獎。
◆ 《在廟口說書》詳述四十處台南歷史現場，並獲九八年度金鼎獎「最佳藝術生活類圖書獎」提名。
◆ 《黑瓦與老樹》紀錄與繪製日治時期的台南建築，與四周百年老樹的人文故事。
 二○一二年起，出版揉合歷史人物書寫與易經智慧的【王浩一歷史筆記】系列：《人生的十堂英雄課》、《英雄的十則潛智慧》、《英雄的大抉擇》、《英雄的頓挫學》。

世間洞明皆學問，人情練達即文章──自序
易經的基礎知識

是時，獨魏文侯好學
從《易經．臨卦》看年輕的魏文侯即位五十年，如何首霸中原

臣子冒死讓太后知情
從《易經．恆卦》看四十五歲的霍光，如何大開大闔輔佐少主

佛法裡有沒有安天下的辦法呢？
從《易經．萃卦》看夙有雄心壯志的忽必烈，如何聚集天下謀士

我自樂此不疲！
從《易經．觀卦》看劉秀血戰河北、爭鋒洛陽、治國用柔道

以古為鏡，其直如繩
從《易經．姤卦》看二十一歲的永琰，如何與恩師朱珪走過黑色幽谷

諸軍皆呼萬歲，聲聞數十里，氣勢百倍
從《易經．解卦》 契丹大軍壓境，看四十三歲的寇準如何幫宋真宗解難

不敢惰、不敢縱、不敢極、不敢侈、不敢僭
從《易經．大有卦》看年輕的康熙第一次南巡前後，如何親政

難道是上天有意不讓我掃平六和嗎？
從《易經．既濟卦》看二十歲的苻堅與三十三歲的王猛，如何統一北方

君為元首，臣為股肱，義同一體
從《易經．未濟卦》看首席宰相狄仁傑，如何執行「尚未發生的神龍革命」

自序：世事洞明皆學問，人情練達即文章
我有一位心儀的作家，楊絳，今年一百零五歲。她在自己百歲時，寫了一篇短文給自己：

我今年一百歲，已經走到了人生的邊緣，我無法確知自己還能走多遠，壽命是不由自主的，但我很清楚我快「回家」了。
我得洗淨這一百年沾染的污穢回家。我沒有「登泰山而小天下」之感，只在自己的小天地裡過平靜的生活。細想至此，我心靜如水，我該平和地迎接每一天，準備回家。
在這物欲橫流的人世間，人生一世實在是夠苦。你存心做一個與世無爭的老實人吧，人家就利用你欺侮你。你稍有才德品貌，人家就嫉妒你排擠你。你大度退讓，人家就侵犯你損害你。你要不與人爭，就得與世無求，同時還要維持實力準備鬥爭。你要和別人和平共處，就先得和他們周旋，還得準備隨時吃虧。
少年貪玩，青年迷戀愛情，壯年汲汲於成名成家，暮年自安於自欺欺人。
人壽幾何，頑鐵能煉成的精金，能有多少？但不同程度的鍛煉，必有不同程度的成績；不同程度的縱欲放肆，必積下不同程度的頑劣。
上蒼不會讓所有幸福集中到某個人身上，得到愛情未必擁有金錢；擁有金錢未必得到快樂；得到快樂未必擁有健康；擁有健康未必一切都會如願以償。
保持知足常樂的心態才是淬煉心智，淨化心靈的最佳途徑。一切快樂的享受都屬於精神，這種快樂把忍受變為享受，是精神對於物質的勝利，這便是人生哲學。
一個人經過不同程度的鍛煉，就獲得不同程度的修養、不同程度的效益。好比香料，搗得愈碎，磨得愈細，香得愈濃烈。我們曾如此渴望命運的波瀾，到最後才發現：人生最曼妙的風景，竟是內心的淡定與從容，我們曾如此期盼外界的認可，到最後才知道：世界是自己的，與他人毫無關系。

楊絳的百歲文章，啟發我多層次思考，對生命有不同高度觀察。文中，我看到了她的傷痕「嫉妒你、排擠你、侵犯你、損害你」，也看懂了「還要維持實力準備鬥爭」，那些都是我們不喜歡但是被迫需要去面對的。我想，我們都必須懂得權謀，像是免疫系統的抗拒病毒。
權謀等於心機？當然不是，那是智察與籌謀的大智慧，那是避禍與機變的護身法，那是諷諫與攻心的說服力，當然，也是事上與用人的管理學。
劉邦擊敗西楚霸王，取得天下後，以「居馬上得天下」洋洋自喜。太中大夫陸賈與劉邦爭論，說馬背上得天下，並不能在馬背上治天下。陸賈建議「行仁義，法先聖」，他提出「逆取順守，文武並用」的統治方略，使劉邦怦然心動，要他把想說的全部寫出來。於是陸賈力書細言秦失天下而漢得天下的背後原因，也寫出春秋戰國時期的成敗諸國事，共撰文十二篇。每寫一篇，就拿給劉邦看，劉邦看了連聲叫好，還要求左右呼「萬歲！」三聲以慶賀。最後，劉邦將這些文章編輯成冊，稱之《新語》。
《新語》所談的正是謀略，是一種隱晦但是必要的「智謀」。過去與現代，搞政治的都閉口不談權謀術，他們卻私下專心鑽研，並且把權謀術運用得爐火純青，當然畫虎不成反類犬的更多。其實，權謀首先重視的是「道」，而非「術」，所以，我們往往看到政客只是深入了「術」的應用，這僅僅是「道的表現形式」，如果成功，都存在着幾分僥倖。而一位真正的政治家，有了「道」，才能達到「內謀謀聖，外謀謀智」的境界，那是內心深處的中道價值，有了真誠的信仰之後，所顯示出來的影響力，像是礁岩上拍打出浪花的「潮流」，起伏有律，進退有節，隱晦卻迸裂有力。
從「道」到「術」之間，有一個重要東西叫作「勢」，那是從位能轉換成動能的表現方式。說權謀，必須先說說「勢」。《孫子兵法》第五篇〈兵勢〉，「激水之疾，至于漂石者，勢也；鷙鳥之疾，至于毀折者，節也。」湍急的流水所以能漂動大石，是因為使它產生巨大衝擊力的勢能；猛禽搏擊雀鳥，一舉可致對手於死地，是因為它掌握了最有利於爆發衝擊力的時空位置，節奏迅猛。孫子說的兵法，其實有可運用於選戰、職場、商場、球場等等，甚至一切競爭的場域。
順勢最易，這是謀事之道。順勢而動，大事可成，這是領導者的智慧。
借勢稍難，這是戰略基礎。藉機轉勢，這是領導者駕馭全局的本事。
造勢境界最高，這是戰術精要。凡是善於造勢，必有勝局，這是領導者的膽魄。
順勢，講究度天時、識地利、重人和，順應大勢所趨，順應事物的運轉規律。順勢而為，以變應變，變中求勝。往往如魚得水，事半而功倍。
借勢，講究大勢不可改，而小勢可改，借東風火燒連環船。這是借自然客觀規律的槓桿原理，找到支點，不要太大的力氣就可以舉起重物。借力使力，無往不利；就勢發力，就勢取勝。
造勢，講究化一切被動為主動，轉劣勢為優勢，以巧破力。造勢而動就是以小勝大，以弱勝強，所以要「營造有利完成目標的內外環境」，這個難度最高，往往要善於劍走偏鋒，才能逆轉，才能居於上風。權謀力，就是順勢、借勢、造勢的綜合體。
春秋時期，孕育出儒、道、墨、兵、法、縱橫、名、雜、陰陽等等諸子百家，這些主要的學派不僅關心政治，還不約而同地論述「治人」，而治人必須講究方法，那就是「智謀」，也就是「權謀」。各家各有智慧，其中以法家、道家與儒家最具代表：法家講究的「勢」就是絕對權威，並建立在非道德的基礎之上，於是需要統治、防備、監督與刺探臣下與百姓，這些具體的方法就是「術」。道家強調的是「天地萬物都受到道的支配」，道家的智慧常常流露出優越感，對於別派顯示出鄙夷和不屑，他們追求順應自然，要無為，然後才能無所不為。至於儒家則是一種「非智謀的大智謀」，不像法家或兵家那般直接以智謀迫使對方服從，而是以悅服人心著手。三家各有優劣，然而，這三家從來沒有單獨存在過，他們彼此相融，也吸收了其他學家的智慧，成就「有機的」思想體系。三千年來，競爭與非競爭的人際關係，真心真意或虛情假意的一切，《紅樓夢》說：「世事洞明皆學問，人情練達即文章」，於是我們有了入情入理的體悟。懂了這些，對於自己人生，或許多了解決心靈困擾的理智；對於與他人競爭，也多了大開大闔的進取心。