第一章 不生氣
○○一
如果有人讓你吃盡苦頭
要是與你敵對的人讓你吃盡苦頭，看到你因此沮喪、鬱鬱寡歡，對方想必喜不自勝地歡呼：「耶！活該！」
所以，了解「真正損益」的人，不管吃了什麼苦頭，也不會哀歎，而能保持平常心。和平時一樣毫無改變，保持平靜。敵手看到你平靜的表情，則會因此大失所望「呿！真沒趣！」。
說來諷刺，刁難敵手、困擾對方的最佳辦法就是不動怒，保持開朗，就是這麼簡單。
增支部經典
○○二
有人惹你生氣時
一個你討厭的人正在氣頭上，如果你也受到影響跟著無名火起，火上澆油地對他說：「呿！幹嘛發這麼大脾氣！」你就是因對方的忿怒做出惡行。
不會對正在生氣的人感到忿怒，才能有效對抗難纏的敵人，並獲得真正的勝利。
就算比任何人都更早察覺他人的忿怒，而你的心也似乎沾惹了怒氣，這時應當覺察並冷靜下來。
這麼一來，不論是你或對方，都等於進行了一次心靈的治療。
當你平靜地接受對方怒氣時，你們彼此的忿怒不久就會歸於平靜，得到緩解。
相應部經典
○○三
有人誹謗你時
要是他人誹謗你，使你感到很受傷，請你不妨想一想：誹謗他人的現象，並非現代才有的產物，而是從遠古時代就一直持續至今的現象。
沈默寡言的人，被人說是「悶葫蘆」；話說得多了，又被人批評「吵得像機關槍」；即使講究禮節而說話的人，也會被人中傷「一定有什麼企圖」。
法句經227
阿多羅應知！此非今日事，古語已有之：
默然為人誹，多語為人誹，寡言為人誹。
不為誹謗者，斯世實無有。
○○四
任何人都會受誹謗
世上的任何一個人，都會在某些地方惹得某些人生氣。
因此遭人誹謗是理所當然的。
不管過去、現在或未來，這是亙古不變的事實，
所以不需要把他人的誹謗放在心上，左耳進右耳出就好了。
法句經228
全被人誹者，或全被讚者，
非曾有當有，現在亦無有。
○○五
忿怒的火苗
「那個人辱罵我！」
「他傷了我的心！」
「他偷偷搶先我！」
「他搶走我的利益！」
由於發生這類情況而燃起心中的怒火，不斷地在心中反覆咀嚼，這些恨意就永遠無法平息。只要回想起來就怒火中燒，你永遠都無法得到心靈的平靜。
法句經3
「彼駡我、打我、敗我、劫奪我」，
若人懷此念，怨恨不能息。
○○六
跳脫忿怒的循環
「那個人批評我！」
「他踐踏我的心！」
「他打垮了我！」
「他竊取我的創意！」
停止讓這類情況點燃心中的怒火，從一再重複的情緒中解脫，這些恨意才能平靜不起波瀾，使你的內心得到平靜。
法句經4
「彼駡我、打我、敗我、劫奪我」，
若人捨此念，怨恨自平息。
○○七
拒吃名為忿怒的手工料理，轉身離開
想像一下：你招待親友來家裡吃晚餐，你親自大展身手，準備了一桌豐盛的菜餚。
但是很不巧的，你的親友臨時有事，因而立即紛紛告辭離去。
於是你家的餐桌留下滿桌沒人吃的菜餚，當大家都離開後，只留下你一個人孤單地吃這些菜。
就像這種情況，如果有人以忿怒攻擊你，這就猶如對方招待你吃名為忿怒的劇毒料理。
如果你能保持冷靜，不因為他的挑釁而動怒，這就是拒絕吃他做的這盤名為忿怒的劇毒料理，掉頭離開。
這麼一來，正在生氣者的內心所製作的劇毒料理，你連一口都沒碰，就完全被留下來了。
要是那個人獨自吃下所有忿怒的毒料理，不就是自取滅亡了嗎？
相應部經典
○○八
巧妙地避開攻擊
即使受到他人攻擊，如果你做出反擊，你內心的憎恨或對方內心的憎恨都無法平息，只會使彼此的憎恨越發強烈，怨怨相報。
即使受到攻擊，心裡想著：「算了！我不恨你。」學習相撲中的閃肩招式般，讓對方撲空，相互間的憎恨才能真正得到平息。
這是永恆而普遍的真理。
法句經5
於此世界中，從非怨止怨，
唯以忍止怨；此古聖常法。
○○九
不管是你或對方，有一天終將死去，從人世間消失
和他人敵對而產生糾紛時，不妨試著刻意不予理會。因為你和對方總有一天都會死去，從人世間消失。
你以外的人雖然迷迷糊糊地忘卻「自己總有一天會死」的真理，只要你很清楚地意識到這個真理，忿怒或爭端應當都會平息。
告訴自己：「不管是走向哪一條道路，你總有一天會離開這裡；不管是走向哪一條道路，我也是總有一天會離開這裡。所以，沒什麼好計較。」拋開忿怒，回復你平靜的心。
法句經6
彼人不了悟，「我等將毁滅」。
若彼等知此，則爭論自息。
○一○
不應非議他人的原因
任何人出生時，口中都長有一把利斧。人們常以這把利斧傷人，卻在不知不覺中使得自己的心靈也傷痕累累。
這是因為每一次你用勁揮下非議他人的惡口之斧，不但你的心變得僵硬，你的腦內也產生不愉快的神經刺激，不僅使得你的內臟產生毒素，連帶你的呼吸氣息也混著毒素。
經集657
出生之人嘴中都長有一把斧，
愚者口出惡言，
用這把斧劈砍自己。
第二章 不比較
○二六
只顧自讚自誇的時候
旁人沒問就滔滔不絕地說著自己有多麼的努力不懈、
自己的成就、
自己認識哪些名人、
自己的工作有多了不起。
如果你成為如此自大傲慢的人，
真正的賢者應該會認為你「很膚淺」，對你敬而遠之。
經集782
未經詢問便向別人讚揚自己的德行戒行，
智者認為這種自我吹噓的人不高尚。
○二七
若是你沒有掉入自大的陷阱
若是你的心沈穩平靜無波，
你應當不會誇耀自己的成就──
「我完成了！」、「我真是太厲害了！」，
只要你成功之際，沒有掉入狂妄自大的陷阱，
賢者自然就會因為你「心靈高潔」而仰慕你。
經集783
平靜沉著，
不稱道自己品行如何如何，
在這世上任何地方都不驕傲，
智者認為這樣的比丘高尚。
○二八
愚者成就了什麼？
愚者只要成就了某件事，就迫不及待地想昭告天下──
「你知道嗎？我做了這樣的事喲！」
「真希望受大家尊敬！」
「真希望大家來奉承我！」
「真希望有人來拍我馬屁！」
物欲及淺薄的眼光表露無遺。
「希望大家都知道我做了什麼！」
「希望大家都照我說的去做！」
全身充滿這些幼稚的物欲，
愚者的欲望及傲慢，
將會膨脹肥大起來。
法句經73、74
愚人騖虛名：僧中作上座，
僧院為院主，他人求供養。
法句經73
「僧與俗共知――此事由我作，
事無論大小，皆由我作主」，
愚人作此想，貪與慢增長。
法句經74
○二九
忘了「某某人的」幸福
「這個點子是我的原創。」
「這是他的提案。我輸給他了。」
「這是那小子的意見。我才不屑！」
這些「某某人的」褊狹看法，
使得你的內心，為區分你我他而苦。
「自己的」、「他人的」，
若你能拋開這兩者的話，
即使一無所有，
你仍然能夠擁有一顆幸福的心。
經集951
他不考慮自己有什麼，
也不考慮別人有什麼；
他沒有私心，
不為自己沒有什麼而悲傷。
○三○
以同樣的心情接受批判及讚賞
不管是被他人謾罵或批判，
還是受到他人尊敬或讚揚，
都是以同樣的心情去看待。
即使有人辱罵你「為什麼連這麼一點事都做不好？」，
因此而感到低人一等時，應及早察覺，
「算了！」讓它隨風而逝。
即使有人誇奬你「不愧是你！真厲害！」，
因此被自傲優越感而占領內心，也要及早察覺，
「算了！」讓它隨風而逝。
經集702
在村莊裡，
無論受辱駡，還是受讚揚，
都應該一視同仁；
要克制心中的忿怒，
不驕傲、平靜地生活。
○三一
因他人評價而來的快樂或不快樂，都是虛幻
當旁人批判你，給你負面評價時，「反正我就是這樣……」不要因而被刺激以致內心動搖，覺得矮人一截。
即使旁人誇奬你、讚揚你，也不要因此而眼高於頂，「看！現在終於知道我的才能了吧！」產生傲慢的優越感。
基於他人評價而產生的愉快或不快，只不過是腦內產生的幻覺。
因此，應當排除渴望受讚美的小器欲望；以及排除受貶抑時厭憎的忿怒。
經集928
比丘不應該因受譴責而發抖，
因受讚揚而得意；
他應該摒棄貪欲、忿怒、誹謗和妒忌。
○三二
不追求快樂的刺激
即使受人讚許，也不要一再沈浸於腦內「啊！心情真好！」的愉悅反應，貪戀被讚美的快樂。即使博得好評，也不應狂妄自大。
不追求快樂的刺激時，你的態度自然能夠泰然自若，以溫言軟語因應不同狀況。
若是心境能夠如此沈穩不起波瀾，就不需信奉特定宗教或某個人，也不需要汲汲營營於「一定要讓心情平靜下來」。
經集853
不貪戀享受，不狂妄，
溫文爾雅，聰明睿智，
不輕信，不厭棄他人。
○三三
不自以為是
「你看！我很厲害吧！」不要成為這樣驕矜的人。有些人即使沒有露骨地以言語自誇，仍會在行為舉止中表現出狂妄自大。
不要整天誇耀自己的豐功偉業，總是向人炫耀：「大家看看我！」
即使心靈有所成長，也不要自以為是。
同時，不要在不自覺時得意忘形，以言語傷害他人。
經集930
比丘不應該自吹自擂，
不應該胡言亂語，
不應該學會驕橫，
不應該挑起爭論。
○三四
不固執己見
固執自己的創見，
老是自豪：「我的點子超讚！」
一定會遭受他人的討厭與批評。
即使有一部分的人佩服且讚賞你，
也會認為你不好相處，對你敬而遠之。
經集895
一些人堅持觀點，爭辯道：「這是真實」。
這樣，他們或者受到譴責，或者受到讚揚。
七 覺察自我
一二五
自己很難覺察自身的缺點
我們總是對於他人的缺點看得特別清楚，因而變得狂妄，忍不住想指責他人。但對於自己的缺點，卻總是看不清。
雖然打算當「好人」，其實可能是強迫他人接受善意；即使原本打算道歉，結果對方不原諒自己時，卻成了立刻動怒的偽善者。
這種「扭曲的本性」，自己最難察覺。
藉著批評他人的問題，錯覺「能夠看出他人問題的自己很厲害，沒有什麼問題」，因而自己身上的問題受到遮蔽。
這就形同賭博時，當搖骰子出現對自己不利的點數時，耍詐出老千，毫不足取。
法句經252
易見他人過，自見則為難。
揚惡如颺糠，已過則覆匿，
如彼狡博者，隱匿其格利。
一二六
面對自己的內在
觀照自我的內在，就是讓模糊曖昧的意識確實覺醒。
「啊！我現在產生想偷懶玩耍的欲望。」
「啊！我現在產生對上司的忿怒。」
「咦？我的怒氣消失了！」
「嗯，我這次似乎有點在撒嬌。」
「我現在似乎莫名地不安。」
像這樣去面對自己的內心，而且總是能夠覺察自己的情緒，你就能使混亂的內心沈靜而清晰。
法句經21
無逸不死道，放逸趣死路。
無逸者不死，放逸者如尸。
