喜瑪拉雅瑜伽用呼吸做為冥想的主要下手處，實際上是以呼吸之流做為心念之流的載具。
冥想時該要有的經驗，是安寧、平靜、無念；意識不到身體的存在，也不是處於無意識狀態。
◎冥想的重點步驟
1.身體坐直，雙肩保持均衡，身子保持完全中正。
2.覺知到你的「在」。這個「在」沒有任何設定，就單單經驗你的「在」。
3.依序放鬆額頭、下顎和牙關、言語器官、肩膀、肩關節、喉部中心、心窩中心、肚臍中心、髖關節，一路放鬆到腳趾，再反向放鬆。
4.觀察呼吸的流動，觀察時保持放鬆、客觀。
5.把注意力放在肚臍中心，觀察肚臍區域如何隨著呼吸而輕微地起伏。
6.觀察有一條非常細微精密的「氣」，由肚臍流到鼻孔，再由鼻孔流到肚臍。
7.觀察呼吸如何由心念發動而來，心如何讓呼吸持續流動。
8.觀察心念和呼吸之流，感覺呼吸在鼻孔中流動和接觸的情形。
9.使用個人咒語、神的名號或神聖短語，讓它成為心中的念頭，和對呼吸的感覺一起流動。觀察呼氣盡頭與吸氣之間的過渡間隙。
10.保持咒語（或名號、短語）以心念憶持的形式流動，觀察每次憶持之間的過渡間隙，同時覺知鼻中呼吸的流動。
11.停下觀察，讓你的心短暫地變成一個寧靜的空間，你留住在那個寧靜中。
12.從那個寧靜空間出來，再度讓呼吸和咒語（或名號、短語）開始流動，觀察呼吸、心念、咒語如何一起流動，成為同一股流體。
◎由呼吸之流進入心念之流
「冥想」並不是在經驗呼吸之流，呼吸只是個方便，它起個頭，目的是帶動心念隨著對呼吸之流的覺知而融入呼吸之流，讓心念形成一股細流。當心的覺知開始流動，形成一道均勻的流體，專注力就不再放在呼吸上，而是放在那股心念自身的微妙流動上，只去觀察心念之流、意識之流如何均勻地流動。
◎呼吸與心的連繫
呼吸和心的連繫非常緊密，只要你用到心，就必然會有意識或無意識地用到呼吸。讓你的呼吸靜下來，給心一個單一的念頭。呼氣，呼出去的是那個念頭；吸氣，吸進來的是那個念頭。持續保持這樣的呼吸和心念，這能增強你的專注力，給你帶來喜樂、靜定、決斷力。如果你想要用直覺來做決斷，就進入呼吸覺知中，然後在心中提出問題，下決定。
◎面對心的意識層面
當你的身體放鬆了，呼吸調好了，就要面對心的意識層面。但你心的表層意識，總是習慣去想東想西，所以你丟個東西讓它去想。
你要讓心停止那種想東想西的習慣，讓心能夠專注於一點。你要選定一個念頭，然後在冥想時就只用這一個念頭。在瑜伽傳承中會授予修行者一個咒語，那是由代代相傳的上師傳承中得來的咒語。如果你不能接受咒語的話，可以依自己的信仰去選擇一個念頭，然後不停地去重複這個念頭。
◎真正的冥想經驗
身體是塗抹在心識外表的東西，而心識則是靈魂的塗抹物。當你在冥想之際，哪怕只有一秒鐘的時間，你意識不到身體的存在，也不是處於無意識狀態，在那個剎那是絕對的安寧和靜止，沒有恐懼憂慮，沒有抑鬱，也沒有狂喜。那是個美妙的境地。
冥想該要有的經驗，是經驗到安寧、平靜、無念。你只需要讓心自行安定下來，它就會做到。只要你知道如何時時去觀察自己的心念，不要和心念對抗，只要觀察它們，知道自己此刻動了什麼念頭，它是怎麼起的，然後去持那個你選定的字語或是授予你的咒語，帶著它入到你心的深處。
◎本書精彩要點
．融合各個門派的冥想
斯瓦米韋達在「融合各個門派的冥想」中，先引領學生做一段冥想，然後將一氣呵成的冥想逐段拆解開來，說明其中融合了許多門派的冥想手法，而且並非「勉強拼湊」，其用意正是在展現，所有的冥想法門都不出喜馬拉雅傳承的冥想，也希望大家能放下門戶之見。
．奧義書的冥想法門
《奧義書》所傳載的是屬於印度六派哲學之一「吠檀多」的哲理，而斯瓦米韋達在本書傳授了如何依吠檀多從事修行，帶領大家結合「so’ham」咒語去觀想及實踐吠檀多極致的「不二論」。他更在說明中透露了一個秘密：所有吠檀多的冥想最終都歸總到〈蓋亞曲神咒〉如何濃縮成為「om」字咒，成為終極的咒音。